См. также: Женщина мудрая № 269; Мудрость № 561.

114 Великодушный поступок святителя Иоанна Златоуста по отношению к вельможе Евтропию

См. также: Жизнь земная; Любовь к врагу

Поучительный пример христианского великодушия представляет нам святитель Иоанн Златоуст. В его время при дворе императора Аркадия жил сильный и славный вельможа Евтропий. Он старался убедить царя издать указ об отмене разрешения использовать церковь, как убежище для совершивших какое-либо преступление. Право убежища, данное святым благоверным царем Константином, возвышало значение Церкви Христовой перед лицом язычников и в то же время было благодетельно для преступников, которые, прибегая под покров церкви и оставаясь неприкосновенными, познавали благодать Искупителя, нежелающего смерти грешника, и слезами покаяния омывали свое преступление, исправлялись, становились добрыми и честными людьми на всю жизнь. Святитель Иоанн Златоуст, как верный страж дома Божия, со всей силой восстал против незаконного вмешательства Евтропия в дела Церкви. Из-за этого он навлек на себя гнев этого вельможи и терпел от него многие обиды. И что же? Евтропий вскоре подвергся столь тяжкому обвинению, что был лишен власти и осужден на смерть. Нигде не было ему защиты и спасения, кроме Церкви, права которой он пытался незаконно ограничить. В смертельном страхе, убитый горем, униженный Евтропий поспешил воспользоваться правом убежища в Церкви. В то время, когда святитель Иоанн Златоуст совершал службу и проповедовал, падший вельможа прибежал и скрылся в алтаре. Святитель Христов не отверг своего прежнего противника и досадителя, не отлучил и не отогнал от алтаря разорителя церковных прав, но в своей проповеди тут же изложил поразительный случай превратности человеческой жизни и вселил в сердца слушавших жалость к вельможе. Ни одного укорительного слова, ни одного намека на прежние обиды не вышло из уст великого святителя. С полной любовью принял он под защиту алтаря Господня бывшего врага Церкви в надежде на его раскаяние. (Пролог. 13 ноября 1877 года).

См. также: Награда № 582.

См. также: Клятвопреступление № 317.

См. также: Богородица № 92; Болезни № 107; Еретик №№ 262—263; Исцеление №№ 300, 302; Крещение песком № 359; Молитва №№ 470—471, 493, 497, 499, 500; Надежда № 592; Помощь Божия № 809; Послушание № 832; Прозорливость № 922; Простота № 927; Старец № 1097; Судьбы Божий № 1118; Церковь №№ 1200, 1204.

115. Авва Форт всецело был предан воле Божией. Будучи болен он принимал только те подаяния, которые приносили ради Бога, а не ради него

См. также: Болезни; Воля Божия; Обида; Подаяние

Авва Форт говорил: "Если Богу угодно, чтобы я жил, то Он знает, как это устроить; если же не угодно Ему, то зачем мне жить?" Он не от всех принимал подаяния, хотя лежал на одре болезни. "Если кто принесет мне что-нибудь для меня, — говорил он, — а не для Бога, то мне нечем платить ему, и от Бога он не получит награды, потому что принес не для Бога. Пребывающие же в Боге и на Него единого взирающие настолько благочестивы, что не должны даже и думать о какой-нибудь обиде, хотя бы тысячу раз случилось им быть обиженными." (Достопамятные сказания. С. 280).

116. Великомученик Прокопий, укрепляемый верой, совершил много побед

См. также: Крест; Надежда

Однажды святому великомученику Прокопию, в то время еще не совсем утвержденному в вере Христовой и шедшему на брань против сарацин, явился кристалловидный крест, и от него Прокопий услышал голос: "Я есть Распятый Иисус, Сын Божий." Этим видением Прокопий уже совершенно утвердился в христианской вере и, войдя в один из городов (Скифополь), повелел устроить себе из золота и серебра крест и на нем написать на еврейском языке три имени: вверху "Эммануил," а по сторонам — "Михаил" и "Гавриил." Когда крест был сделан, Прокопий с благоговением облобызал его и затем смело пошел на врагов. Он пришел к Иерусалиму и там напал на сарацин, одержал над ними много побед и пленил многих. Так живая вера и живое упование на Бога перед выступлением на брань принесли обильный плод. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 805).

117. Имея твердую веру, авва Коприй сделал плодородным песок

См. также: Молитва праведника

Авва Коприй поведал: "Соседняя сторона была бесплодна, и владевшие ею поселяне, посеяв хлеб, собирали его разве что вдвое против посеянного. Ибо червь, зарождаясь в колосе, повреждал всю жатву. Земледельцы, оглашенные нами и сделавшиеся христианами, просили нас помолиться о жатве. Я сказал им: "Если вы имеете веру в Бога, то и этот пустынный песок будет приносить вам плод." Они немедленно набрали вот этого песка, по которому мы ходим, и принесли к нам, прося нашего благословения. Когда я помолился, чтобы было по вере их, они посеяли песок на полях вместе с хлебом, и земля их стала плодороднее всякой земли в Египте. Таким образом, привыкнув это делать, они ежегодно приходят к нам с прежней просьбой." (Лавсаик. С. 176).

118. По вере милосердного старца хлеб в его чулане чудесно умножался

См. также: Милостыня

Некий старец жил с братом на правах общежития. Старец был очень милосерд. Случился голод, и начали приходить к ним люди за милостыней. Старец давал хлеб всем приходившим к нему. Брат, увидев это, сказал старцу: "Дай мне мою часть хлеба и делай со своей, что хочешь." Старец разделил хлеб и по своему обычаю продолжал подавать милостыню из своей части, а к нему прибегали многие, услышав, что он подает всем. Бог, видя расположение его воли, благословил хлеб. Брат, взяв свою часть и не дав никому ничего, издержал хлеб, доставшийся на его долю, и сказал старцу: "Так как у меня осталось очень мало хлеба, прими меня снова в общежитие." Старец отвечал: "Пожалуйста, как хочешь." И снова они начали жить по общежительному уставу. Опять наступило время скудости, и опять нуждающиеся стали приходить к старцу за милостыней. У них самих чувствовался недостаток в хлебе, брат заметил это. И вот приходит бедняк просить подаяния. Старец говорит брату: "Дай ему хлеба." Брат отвечает: "Авва! У нас уже нет хлеба." Старец сказал на это: "Пойди поищи." Брат пошел, отворил дверь в чулан, в котором они обыкновенно хранили хлеб, и увидел, что чулан наполнен хлебом. Таким образом узнав веру и добродетель старца, он прославил Бога. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 509. № 125).

119. Имея непоколебимую веру, святой Феодосий неоднократно умножал хлеб для раздачи милостыни

См. также: Милостыня

Святой Феодосий, игумен монастыря Пресвятой Богородицы, что близ Иерусалима, был, как говорит описатель его жития, око — слепым, вождь — хромым, бескровным — покров и нагим — одежда. Он посещал больных, приходившим к нему давал одежду, других кормил, третьим в иных нуждах помогал. При этом нужно заметить, что в монастыре им был заведен обычай кормить ежедневно по сто человек. Однажды случилось так, что монастырь оскудел съестными припасами, а народа за милостыней собралось множество. Увидев нищих, иноки пришли в уныние и доложили святому Феодосию, что хлеба нет. Выслушав это, преподобный с гневом взглянул на них и, укорив в маловерии, приказал тотчас отворить ворота обители и впустить пришедших. Когда все бедные сели, как обычно, за стол, он велел ученикам кормить их. Зная, что житница пуста, иноки с поникшими головами пошли к ней. Но каково же было их удивление, когда они, войдя в нее, нашли ее полной хлеба! Все прославили Бога и похвалили веру раба Его. В другой раз, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, собралось также много нищих, а кормить их опять было нечем. В этих трудных обстоятельствах преподобный так же, как и в первый раз, не потерял веры. Воззрев на небо, он благословил остававшийся в ничтожном количестве хлеб и затем велел раздавать его народу. И все ели и насытились, а остатками хлеба наполнили множество корзин и, высушив на солнце, довольно долгое время питались им. Был и еще чудный случай в жизни преподобного. Однажды накануне Пасхи из-за того, что обильно раздавали милостыню к празднику, сами иноки остались без хлеба, без масла, без всего. Скорбными они явились к преподобному Феодосию и стали жаловаться, что ничего у них нет к празднику. Игумен стал утешать их: "Дети, Бог, сотворивший чудеса с нашими отцами и накормивший израильтян в пустыне, сотворит и с нами милость, только терпите и веруйте, что Бог не оставит вас." И в этот раз вера преподобного не осталась тщетна. Вечером в Великую Субботу некто прибыл в монастырь на двух мулах и привез всяких съестных припасов с избытком. И снова все иноки прославили Бога. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 368).

120. Имея твердую веру, авва Аполлоний испросил у Господа в День Святой Пасхи обилие яств для братии

См. также: Дерзновение; Молитва; Чудо

Наступил праздник Святой Пасхи. В обители аввы Аполлония была отслужена торжественная утреня. Братия причастились Святых Тайн. Из бывших запасов было приготовлено кое-что для подкрепления. Что ж у братии было? Всего только немного черствого хлеба да соленые овощи. Тогда святой Аполлоний сказал: "Если мы имеем веру, как истинные слуги Христа, пусть каждый из вас испросит для радостного дня то, чего бы он охотно ныне вкусил!" Братия просили его самого обратиться к Богу с молитвой, потому что он превосходил всех возрастом и своими подвигами. Себя же они сочли недостойными такой просьбы. Тогда авва с живейшей радостью излил молитву перед Богом, и по окончании ее все сказали: "Аминь!" И тотчас у самого входа в пещеру появились совершенно неизвестные люди, доставившие разного рода припасы. Никто не мог и представить себе ни такого изобилия, ни такого разнообразия, ни такой быстроты доставки. Были принесены яблоки таких сортов, какие совсем не родятся в Египте, необычайно большие гроздья винограда, орехи, смоквы, финикийские гранаты, сотовый мед, много молока, огромные сирские финики и еще теплые хлебы необычайной белизны — тоже, по-видимому, из чужих земель. Доставившие все это лишь только вручили провизию инокам, как тотчас поспешили удалиться. Тогда, воздав благодарение Богу, иноки приступили к трапезе и вкусили ниспосланные им плоды. Изобилие принесенных даров было таково, что их хватило при ежедневном вкушении до самого Дня Пятидесятницы. Вот что сотворил Господь ради торжества великого дня! (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 46).

121. Брат по повелению аввы бросился в горящую печь, и пламя в ней сразу же угасло

См. также: Испытание; Послушание

Некий человек, отрекшись от мира и придя в монастырь, с великой ревностью просил принять его в братство. Авва начал перечислять ему многие препятствия к удовлетворению его прошения: и тяжесть трудов, которые несет братство, и жестокость их начальников, которых ничье терпение вынести не может. Он советовал пришедшему избрать какой-нибудь другой монастырь, в котором устав для жительства легче, а не брать на себя то, что выполнить не сможет. Эти уговоры не имели никакого воздействия на брата, напротив, он начал обещать такое беспредельное послушание во всем, что соглашался идти в огонь, если авва ему прикажет. Услышав такое обещание, авва решил испытать его и приказал войти в огромную печь, которую тогда растапливали для печения хлебов. Брат, нисколько не отлагая исполнение повеленного и нисколько не рассуждая, бросился в огонь. Пламя было немедленно побеждено столь дерзновенной верой, как некогда — верой еврейских отроков. Оно погасло, жар в печи тотчас спал. А тот, кто вошел в пламень и о котором думали, что он сгорел, был как бы орошен прохладной росой, ко всеобщему изумлению. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 534. № 171).

122. Монах, несмотря на просьбы матери, отказался идти в мир к князю ходатайствовать за осужденную сестру; своей твердостью он удивил князя, и тот отпустил сестру

См. также: Твердость

Одна убогая старица имела двух детей: сына и дочь. Сын ушел в монахи, а дочь из-за нищеты совершила какое-то преступление, и князь, начальник города, хотел предать ее смерти. Мать рвала на себе волосы и, придя к князю, в отчаянии говорила ему: "Умоляю тебя, князь, если ты убьешь мою дочь, то убей с ней и меня, ибо без нее мне некому принести и воды напиться, и я без нее жить не могу. Был у меня один сын, но и тот ушел в монахи и теперь ведет святую жизнь." Князь сказал ей: "Позови сюда своего сына, про которого ты говоришь, что он свят. Пусть помолится за свою сестру, тогда я и отпущу ее." Старица пошла к сыну и объявила ему волю князя. Сын-монах отвечал ей: "Поверь мне, мать, что если и тебя князь убьет с твоей дочерью, то и тогда я не выйду из монастыря, ибо я умер для мира." Мать сначала долго умоляла сына, но потом, видя, что ничего не помогает, жестоко укорила его и затем все рассказала князю. Когда князь спросил её: "Привела ли сюда сына своего, монаха, которого ты сама же называешь святым?" — она отвечала: "Нет, владыка, он не святой и не знает Бога, ибо я долго умоляла его пойти к тебе, но он сказал мне: "Если бы и тебя с дочерью осудили на смерть, то и тогда я не пошел бы, ибо я прежде вас умер для мира." Князь удивился твердости инока и уверился в том, что он великий раб Божий. И сказал он матери: "Поверь мне, старица, если б ты привела сюда монаха, я ни за что бы не отпустил твою дочь. А поскольку он не пришел сюда, я убедился, что он великий муж перед Господом. Возьми свою дочь и ступай с Богом. Я верю, что сын твой молится за меня." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 630).

123. Имея непоколебимую веру, Патриарх Иоаким передвинул гору и, выпив смертоносный яд, остался жив

См. также: Клевета; Крестное знамение; Яд

В Египте свирепствовала ужасная чума, и этой смертельной язвой уже были поражены Мисир и его окрестности. Один из еврейских врачей, отъявленный враг христиан, распустил молву, будто виновны в постигшем всех несчастье христиане, ибо они, говорил еврей, опускают в воду крест, что и вызвало ужасную болезнь. Эта клевета на христиан распространилась всюду и, наконец, стала известна египетскому султану. Хотя султан и был мусульманином, но весьма любил и почитал святого Патриарха Иоакима, как за его добродетель, так и за мудрость, и за благоразумие, а потому донесение врагов Креста Христова оставил без внимания. Окаянный еврей, видя, что не достиг своей цели, выдумал на христиан новую клевету. Верховный визирь был природным евреем. Этого-то царева любимца еврей-врач и избрал орудием своей злобы против христиан. Визирь же сумел довести султана до того, что тот, несмотря на свое уважение к Патриарху, потребовал его в диван (верховное судилище) для личных объяснений в возводимой на христиан клевете. Патриарх явился на суд. Султан сначала вел с ним длинную беседу о вере и, наконец, видя, что он убедительно, с ясными доказательствами оправдал христианскую веру и уничтожил доводы ислама, приказал ему в доказательство евангельских слов сдвинуть с места гору, что по соседству с Мисиром. Святейший Патриарх, не колеблясь, согласился. Испросив несколько дней для молитвы, он с верными христианами постом, бдением и молитвой умилостивлял Господа и просил, да не посрамит их на виду неверных и да не похулится ими святое имя Его. В назначенное время при стечении множества народа Патриарх во имя Христово сказал горе, чтоб она сдвинулась со своего места и перешла на другое: гора сотряслась в основании и оставила свое место. Остановленная, наконец, тем же именем Христовым, она и поныне называется по-турецки Дур-даго, что значит "встань-гора." Это чудо поразило нечестивых. Не зная, чем поколебать силу Христовой веры, враги ее приготовили смертоносный яд и убедили царя, чтобы он повелел Патриарху выпить его, ибо Христос, говорили они, сказал в Евангелии: "Если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк. 16:18). Султан и это принял и приказал подать Патриарху яд. Полный веры в силу Креста Христова Патриарх осенил смертную чашу крестом и выпил. Напрасно ожидали, что он тотчас умрет, — Патриарх остался совершенно невредим. После этого, ополоснув стакан водой, он попросил, чтобы эту воду выпил еврей-врач. Отказаться было нельзя, потому что сам султан того требовал. Итак, еврей выпил воду и в то же мгновение умер. Пораженный такими чудесами, султан приказал обезглавить визиря, а на прочих евреев наложил пеню, чтобы на эти средства были сделаны водопроводы из Нила к Мисиру, а святого Патриарха превознес почестями (Афонский патерик. Ч. 2. С. 54; Об этом событии упоминает русский путешественник Трифон Коробейников, бывший на Востоке в 1583 году. См: Хождение купца Трифона Коробейникова по святым местам Востока. СПб., 1841. С. 44–48.)

124. Испытав, имеет ли израненный послушник веру во Всемогущество Божие, соловецкий старец Наум исцелил его

См. также: Исцеление

Соловецкий послушник М. (впоследствии иеромонах) во дни новоначалия, исправляя послушание на скитском дворе, был сильно изувечен дикой коровой. В бесчувственном состоянии, с разбитой головой, ранами на лице и повреждениями на теле он был отправлен для врачевания в монастырь. По прибытии он прежде врачевания пошел к старцу Науму и лишь только вступил в коридор, где находилась келия старца, как сам старец вышел к нему навстречу и с веселым видом принял его. Не дав высказаться о несчастии, Наум тотчас спросил послушника: "Что, брат, веруешь ли, что Богу все возможно, что Он может исцелить и твои недуги?" После утвердительного же ответа опять спросил: "Твердо ли и всем ли сердцем веруешь, что для Бога нет ничего невозможного?" После вторичного подтверждения Наум налил в деревянный ковш воды и, перекрестив, подал, говоря: "Пей во имя Отца и Сына и Святого Духа." Послушник выпил. "Пей еще," — сказал старец. Послушник и это выпил, но от третьего приема решительно отказался, говоря: "Не могу больше пить." Тогда старец вылил третий ковш ему на голову, сказав: "Во имя Святой Троицы будь здоров." Вода с головы полилась на шею и по всему телу, и вместе с тем страждущий почувствовал себя совершенно здоровым. Раны на голове вскоре зажили, и через несколько дней послушник снова возвратился к своему делу. (Соловецкий патерик. С. 170).

125. С юности обладая многими знаниями, святая великомученица Екатерина употребила их на ревностное обращение людей ко Христу

См. также: Знание

Святая великомученица Екатерина, жившая в IV веке при императоре Максентии, восемнадцати лет уже была известна своей великой ученостью. Она знала книги философов и стихотворцев, говорила на многих языках и занималась искусством врачевания. Как же она распорядилась своими талантами, познав Христа? Сначала пыталась обратить ко Христу царя-мучителя. "Отряси мрак, — говорила она ему, — затемняющий ум твой, и уразумей Бога Истинного." Не сумев убедить его, она обратила свою мудрость на его клевретов. Царь призвал для состязания с ней пятьдесят первых своих мудрецов и ученых, и она всех их обратила ко Христу. Потом к Нему же склонила Порфирия, советника и царского друга, затем множество воинов и саму царицу. Наконец, во время своих ужасных страданий и весь народ заставила воскликнуть: "Велик Бог христианский!" (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 213).

126. В ответ на молитву матери Царица Небесная взяла ее сына из этой жизни для вечного упокоения

См. также: Богородица; Воля Божия; Мать; Молитва услышанная; Промысл Божий

Жена одного сельского диакона из Подмосковья, некая Варвара Ивановна Знаменская, по ее словам, собиралась отвезти в Волоколамское духовное училище своего сына Сергия. Накануне отъезда она отправилась с ним в церковь и здесь в течение всей литургии и молебна перед образом Божией Матери усердно со слезами молила Царицу Небесную, чтобы Она взяла ее сына под Свое небесное покровительство и устроила бы жизнь его во спасение души. Когда она вернулась домой, то мальчик сказал: "Мама! У меня что-то болит голова." — "Иди отдохни," — отвечала ему мать. На другое утро, когда настало время везти его в училище, он уже был мертв. Когда его отпевали, мать сильным плачем выражала свои душевные чувства. Священник, видя ее плачущей, сказал ей: "Варвара Ивановна! У вас ведь есть еще другие дети. Что вы так плачете!" Она отвечала: "Батюшка, я плачу не от горя, а от благодарности Царице Небесной, что Она услышала мою молитву и взяла моего сына под Свое покровительство для вечного упокоения." Так могуча молитва матери, отверзающая небеса и устрояющая вечное счастье ее детей. (Троицкие листки с луга духовного. С. 59).

127. В 40 день по смерти старший мальчик явился своему брату-младенцу во сне со словами: "Мы пришли за тобой…"

См. также: Кончина детей; Причастие; Промысл Божий; Христианин истинный; Явление умершего

Одна из жительниц Москвы, некая Ирина Ивановна Бурова, рассказала о женщине, встретившейся ей на Ваганьковском кладбище. Та поведала ей о своих умерших детях. "Живем мы с мужем, — говорила она, — слава Богу, хорошо. У нас было двое детей: мальчик 12-и лет, учившийся в школе, и младший — 3-х лет. Внезапно старший заболел и перед смертью слезно просил мать пригласить духовника и напутствовать его Святыми Тайнами. "Мама, — говорил он, — я скоро умру, приобщи меня." Прошло три дня, и он снова стал просить, чтобы его причастили. Мать говорит, что он недавно причащался, но он убедительно просил снова пригласить священника. Через два часа после причащения он скончался. В сороковой день по своей кончине он явился во сне своему младшему брату со множеством светлых детей, равных ему по летам, со словами: "Мы пришли за тобой." Малыш стал говорить, что он еще маленький, хочет пожить на свете и не хочет умирать. Усопший брат отвечает: "Такова воля Божия, и через три дня ты будешь с нами." Через день после этого сна младший сын женщины заболел и попросил мать позвать к нему священника. После принятия Святых Тайн в тот же день он умер. Рассказывая обо всем этом, мать говорила: "Хотя и невыносимо жаль мне было расставаться с детьми, но боюсь плакать и скорбеть, так как верю, что Господь промыслительно управляет жизнью и смертью людей. Кто знает, что получилось бы из детей, если бы они остались живы!" (Троицкие листки с луга духовного. С. 138).

128. Притча о мудром епископе

См. также: Епископ; Мудрость; Христос; Твердость

Один языческий царь призвал к себе христианского епископа и потребовал, чтобы тот отказался от своей веры. Но епископ кротко и спокойно ответил: "Этого я не могу сделать." Царь разгневался и воскликнул: "Разве ты не знаешь, что твоя жизнь в моей власти? Одно мановение, — и тебя не будет на свете!" — "Знаю, знаю это, — отвечал епископ, — но позволь мне, царь, предложить тебе один вопрос. Представь себе, государь, что твой вернейший слуга попал в руки врагов. Они всячески старались заставить раба изменить тебе. Но он был непоколебим в своей преданности и верности тебе. Тогда твои враги, сняв одежды с раба, прогнали его с посмеянием. Теперь скажи, государь, когда твой раб, поруганный за верность тебе, вернется, не вознаградишь ли ты его честью и славой, не дашь ли лучшие одежды для прикрытия его наготы?" — "Конечно, так! — отвечал царь, — но к чему ты это говоришь?" Тогда благочестивый епископ сказал: "Царь, ты можешь снять с меня эту земную одежду, то есть лишить меня этой жизни, но Господь мой облечет меня в новую, лучшую одежду." Выслушав это, царь задумался, потом отпустил епископа и больше не требовал у него отречения от христианской веры. (Г. Дьяченко. Практическая симфония. С. 268).

См. также: Благодарение за украденное № 37; Блаженство вечное № 42; Блудная брань №№ 58, 62; Боговидение № 74; Богородица № 92; Богослужение общественное № 93; Воздаяние праведникам и грешникам № 147; Вразумление № 177; Гнев Божий № 186; Грех № 197; Грех смертный № 202; Грешник № 204; Демонские козни № 232; Жития святых № 276; Икона № 281; Исцеление №№ 295, 301; Клятвопреступление № 317; Князь тьмы (диавол) № 322; Малодушие № 424; Милосердие Божие № 439; Милостыня №№ 455—456; Милостыня невольная № 463; Молитва неразумная № 479; Муки вечные № 570; Награда № 582; Падение № 697; Подвиг № 729; Покаяние № 785; Помощь Божия № 811; Помыслы № 825; Пост № 848; Постриг № 851; Пресвитер № 901; Причастие № 906; Рай № 936; Самоубийство №№ 980—981; Святой № 1000; Смирение № 1038; Суд Христов № 1114; Супруги № 1120; Утешение № 1169; Целомудрие № 1190; Церковь №№ 1201, 1204.

129. Ангел, явившись заблудшему в пустыне авве Зенону, предложил ему пищу, которую старец принял только после трёхкратной молитвы

См. также: Ангел.

Поведали об авве Зеноне, что он, живя в скиту, вышел однажды ночью из келии (очевидно, пошёл навестить брата) и, сбившись с дороги, блуждал три дня и три ночи. От переутомления он изнемог и упал на землю замертво. И вот предстал ему юноша с хлебом и чашей воды в руках и сказал: "Встань, укрепись пищей и питиём." Авва встал и помолился из осторожности, не доверяя явлению. Юноша сказал: "Ты сделал хорошо." Услышав это, авва опять помолился. Так молился он три раза, и каждый раз юноша одобрял его действия. Только после этого авва принял принесённую пищу. Юноша сказал: "Сколько ты ходил, настолько удалился от своей келии, теперь встань и следуй за мной." И мгновенно старец очутился возле своей келии. Старец предложил юноше: "Войди в келию и сотвори молитву о нас." Юноша вошёл в келию старца и стал невидим. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 127. № 4).

Епископ Игнатий: "Поучительна предосторожность святых и опытных монахов по отношению к чувственным явлениям из мира духов. Насколько их благоразумное поведение в подобных случаях противоположно легкомысленному поведению неведения и неопытности."

130. Явление святого мученика Юлиана Патриарху Евлогию, из которого он понял о необходимости возобновить храм святого мученика

Настоятель киновии авва Мина рассказывал о святом папе Евлогии: "Однажды ночью, совершая в домовом храме епископии правило, он увидел стоящего близ него архидьякона Юлиана и изумился, что тот дерзнул войти без доклада. Однако святитель промолчал. Окончив псалмопение, он сделал земной поклон. То же самое сделал и тот, кто явился ему в образе архидьякона. Поклонившись, папа встал, но явившийся остался распростёртым на полу. "Доколе ты будешь лежать?" — спросил папа, обратившись к посетителю. "До тех пор, пока ты не прострешь руку и сам не поднимешь меня, — отвечал тот, — я не могу встать." Тогда святитель протянул руку и поднял его. Потом продолжил славословие. Некоторое время спустя, папа оглянулся, но уже никого не увидел. По окончании утренних молитв он позвал своего келейника и спросил его: "Почему ты не доложил о приходе архидьякона? Он без доклада пришёл ко мне, да ещё ночью." Келейник уверил, что он не видел, чтобы кто-нибудь входил. Не поверив ему, папа сказал: "Пойди, позови сюда привратника." Когда привратник явился, папа спросил его: "Не приходил ли сюда сегодня ночью архидьякон Юлиан?" Привратник поклялся, что тот не приходил и не уходил. И только тогда папа успокоился. Утром явился архидьякон Юлиан для благословения. Папа спросил его: "Зачем ты, архидиакон, нарушил порядок и сегодня ночью пришел ко мне без доклада?" — "Молитвами твоими, Владыко, я не приходил сюда да и из дому вовсе не отлучался вплоть до этого часа." Тогда великий Евлогий понял, что ему являлся мученик Юлиан с целью побудить воздвигнуть ему новый храм, потому что тот, что был, от времени уже разваливался. Почитатель мученика блаженный Евлогий с большой готовностью воздвиг новый храм и благолепно украсил его, как подобает храму мученика." (Луг духовный. С. 173).

131. Авва Силуан был восхищен на Небо и видел славу Божию

Однажды пришел к авве Силуану его ученик Захария и нашел его самого в восхищении, а руки его были распростерты к небу. Затворив дверь, Захария вышел. Потом опять приходил два раза: около шестого и девятого часа — и находил его все в том же положении. Наконец, постучался в десятом часу, вошел в келию и увидел, что авва отдыхает. "Что с тобой, отец, сделалось?" — спросил Захария старца. "Сегодня, сын мой, я занемог," — попытался отговориться старец. Но Захария, обняв его ноги, сказал: "Не отстану от тебя, авва, до тех пор, пока не скажешь мне, что ты видел." Старец открыл ему: "Был я восхищен на Небо, видел славу Божию и находился там до этого часа, а теперь отпущен." (Достопамятные сказания. С. 259. № 3).

132. В сонном видении преподобный Иринарх взял посох у игумена Варфоломея и передал его Маркеллу

В 1636 году, в игуменство Варфоломея, Маркелл, впоследствии соловецкий игумен и архиепископ Вологодский, находясь вне монастыря на послушании, увидел во сне, будто стоит он в Преображенском соборе обители у западной стены, а перед Царскими вратами — большая лестница. Преподобный игумен Иринарх, сойдя по той лестнице, направился к игумену Варфоломею, взял посох из его рук и сказал: "Довольно, брат, не твое это дело." Потом, взглянув на Маркелла, произнес: "Подойди и возьми этот посох." Маркелл приблизился, взял посох, и видение кончилось. (Соловецкий патерик. С. 83).

133. Во время обеда у новгородской боярыни Марфы преподобный Зосима видел, что шесть бояр сидят без голов; вскоре они действительно были обезглавлены

В Новгороде боярыня Марфа, однажды жестоко обидев преподобного Зосиму, в знак примирения пригласила его к себе на обед. Отец Зосима принял это приглашение и, когда вошел в дом боярыни, был с честью встречен самой хозяйкой и всем ее семейством и посажен на почетном месте. Все ели и пили с живейшим удовольствием, а преподобный сидел молча и, по обыкновению, мало вкушал от предлагаемой пищи. Взглянув на гостей, он в изумлении опустил глаза. Взглянув в другой и третий раз, он увидел то же самое, а именно: шесть главнейших бояр сидели без голов. Поняв, что значит это видение, преподобный Зосима вздохнул и прослезился и уже не мог вкушать ничего более, как ни упрашивали его. После обеда Марфа, испросив у преподобного Зосимы прощение за прежнее оскорбление (она отдалила его с бесчестьем от своего дома), дала монастырю во владение землю, утвердив это пожертвование грамотой. Когда преподобный вышел из ее дома, его ученик Даниил спросил о причине скорби и слез старца во время обеда. Отец Зосима рассказал ему о своем видении, заметив, что эти шесть бояр будут со временем обезглавлены, и просил никому не говорить об этом. Немного спустя виденное исполнилось. Смирив Новгород силой оружия, великий князь Иоанн Ш повелел казнить тех шесть бояр, которых преподобный Зосима видел обезглавленными, а Марфу Борецкую отправить в ссылку. Имение ее было разграблено, дом и двор опустели. (Соловецкий патерик. С. 30).

134. Во время крестного хода архиепископ видел чудесного схимника

См. также: Явление святого

В 1892 году во время крестного хода в Троице-Сергиевой Лавре по случаю 500-летия со дня кончины Преподобного Сергия Радонежского архиепископ Ярославский Ионафан лично созерцал чудесное явление самого Преподобного Сергия. Об этом в келиях Лавры он рассказывал так: "Во время крестного хода я видел, как впереди чудотворного образа Преподобного шествовал чудный старец в схиме. Вид его был столь благолепен для глаз, приятен и сладостен для сердца, что я до сих пор не могу забыть его. Не скажете ли вы мне, кто этот схимник и как его имя?" Наместник ответил ему, что в обители сейчас есть только один схимник, который никак не мог участвовать в крестном ходе по своей старости. Тогда много дивились рассказу архиепископа и заключили, что виденный им был не кто иной, как сам Преподобный Сергий, открывшийся смиренному сердцем и очами праведному архипастырю. (Троицкие листки с луга духовного. С. 20).

135. Покойная мать, явившись дочери, предотвратила пожар

См. также: Явление умершего

Это было в семье брата архимандрита Кронида, наместника Троице-Сергиевой Лавры, священника Луки. Как-то раз, поздно вечером отец Лука за чтением газеты заснул и не потушил на столе стеариновую свечу. Жена отца Луки тогда тоже уже легла спать. Вдруг в первом часу ночи она ясно слышит голос, торопливо и настойчиво будивший ее: "Маня, Маня!" Когда она проснулась, то увидела свою покойную мать, которая стояла, осиянная каким-то неземным светом, и, показывая настойчивыми жестами на дверь кабинета, повторила ей несколько раз: "Спеши, спеши." — "Тогда я, — рассказывала потом супруга отца Луки, — моментально поднялась с постели, накинула на себя капот и кинулась к двери кабинета. Когда я вошла, то увидела такую картину: Лука Петрович, склонившись в кресле, дремал, а газета, которую он читал, лежала откинутой на столе, где стояла спиртовая лампа "молния." Тут же на столе была и свечка. Газета уже начала тлеть. Еще момент, — и она бы вспыхнула. Тогда спирт в лампе, в свою очередь, мог загореться, и начался бы ужаснейший пожар, от которого едва ли бы спасся отец Лука. Да и всему дому грозила великая опасность. Я мгновенно погасила свечу, чем предотвратила беду." (Троицкие листки с луга духовного. С. 115).

См. также: Прелесть № 896.

136. На примере павшего осла авва Антоний научил братию не верить привидениям

Однажды некие братия пришли в монастырь аввы Антония, чтобы посоветоваться с ним о привидениях, которые являлись им, и спросить, с десной ли стороны эти видения или от диавола? Братия, отправляясь в путь, взяли с собой осла, который дорогой умер. Когда они пришли к старцу и прежде, чем успели задать свой вопрос, он спросил их: "Отчего осел ваш умер по дороге?" Братия отвечали: "Откуда знаешь это, отец?" Старец сказал: "Демоны поведали мне." — "А мы и пришли, — сказали братия, — спросить тебя и посоветоваться с тобой о подобном. Нам являются привидения, которые иногда говорят, по-видимому, правду, но мы боимся быть обманутыми." Тогда старец сделал им увещание, чтоб они нисколько не внимали этим привидениям, потому что они — от диавола. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 36, № 191).

137. Старец не принял демона, явившегося ему в образе Христа

Рассказывали о неком старце. Когда он сидел в своей келии и подвизался, то ясно увидел демонов и посмотрел на них с презрением. Когда же диавол увидел себя уничиженным старцем, то, придя, объявил: "Я — Христос!" Старец, увидев его, закрыл глаза. диавол же сказал ему: "Зачем ты закрыл глаза? Я — Христос!" Старец сказал в ответ: "Я здесь не хочу видеть Христа." И диавол, услышав это, стал невидим. (Древний патерик. 1914. С. 48. № 10).

См. также: Воздержание № 152; Милосердие № 436; Молитва услышанная № 514; Самоубийство № 981; Сквернословие № 1007; Слава человеческая № 1015; Терпение № 1143; Чародейство № 1216.

138. Авва Феодор при посещении других не советовал пить вино

В двадцати милях от Александрии есть лавра, называемая Каламон. Там подвизался авва Феодор. Однажды его спросили: "Хорошо ли, отче, если мы придем к кому или к нам придет кто-нибудь, и мы стали бы пить вино?" — "Нет!" — отвечал старец. "А почему же разрешали древние отцы?" — "Древние отцы были велики и сильны, они могли разрешать и опять запрещать. А наш род, чада, не может разрешать и запрещать. Если мы разрешим, то уже не выдержим строгого подвижничества." (Луг духовный. С. 192).

139. Старец отверг чашу вина, назвав ее смертью

См. также: Воздержание

Однажды в скиту устроено было для братии угощение. Одному из присутствовавших старцев подали чашу вина. Он отказался выпить ее, сказав подавшему: "Унеси от меня эту смерть." Прочие участвовавшие в трапезе, увидев это, также не стали пить вина. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 482. № 84).

140. Старец, будучи болен, отказался пить вино

См. также: Воздержание

Старец жил в дальней пустыне. Однажды пришел к нему брат, который нашел его больным. Он умыл его, сделал из своего приношения немного варева и дал ему поесть. Старец говорил ему: "Поистине, брат, я забыл, что люди имеют такое утешение." Брат принес ему потом стакан вина. Увидев его, старец сказал: "Я не намерен пить вина до самой смерти." (Древний патерик. 1874. С. 78. № 78).

141. Авва Петр не пил вина, даже будучи болен, он отказался от вина, смешанного с водой

См. также: Воздержание

Об авве Петре Пионитском рассказывали: "Он не пил вина. Когда же состарился, братия смешали немного вина с водой и просили его выпить. Но он говорил: "Поверьте мне, это, я считаю, то же вино, только приправленное." Он не пил и вино, смешанное с водой." (Достопамятные сказания. С. 233. № 1).

142. Авва Сисой категорически отказался от третьей малой чаши вина

В обитель аввы Антония сделано было приношение, в котором оказался небольшой бочонок вина. Один из старцев, налив в малый сосуд и из него в чашу, поднес это авве Сисою. Тот выпил. Поднес потом старец вторую, тот принял и вторую. Когда же старец предложил ему третью, авва не принял и сказал: "Перестань, брат! Или ты не знаешь, что есть сатана?" (Достопамятные сказания. С. 249. № 7).

143. Блаженная Сарра отказалась принять принесенное ей вино; сама же она, даже больная, никогда не употребляла вина

См. также: Болезни; Воздержание; Юность.

Пришла однажды к блаженной Сарре одна монахиня и принесла с собой из мира снеди и вина. Сотворив метание (поклон), она подала ей съестное, а равно и вино. Блаженная все взяла, кроме вина, присовокупив: "Возьми от меня смерть." Потом, посмотрев на принесшую, сказала: "Как ты, юная, дерзаешь касаться вина или просто даже обонять его запах? Не знаешь ли, что пострадали от вина Ной и Лот?" Монахиня отвечала ей: "Госпожа моя, если я не пью вина, то тяготится чрево мое." Говорит ей блаженная: "А если не отяготится чрево, если не поболеет, если не утончится твое тело и не станет, как дерево, сухое, то как вселится в твою душу благодать Духа? Побойся Бога! Как ты, юная, дерзаешь пить вино? Вот уже 59 лет я в этой келии и благодатью Христовой никогда не вкушала вина. Хотя вначале диавол, желая пресечь мое доброе намерение, столько налегал на меня, чтобы склонить к вину, что я не могу не рассказать тебе этого. Он навел на меня трехгодичную болезнь, употреблял и другие бесчисленные козни, чтобы отклонить меня от доброго намерения. Но, несмотря на трудность и болезненность, я победила свой помысл при содействии мне Господа моего. Подумай, что кто не злопостраждет здесь ради Бога, как помилует его благой Владыка в День Суда?" Тогда монахиня, поклонившись ей, сказала: "Вот, госпожа моя, отныне даю слово Богу перед тобой, что никогда больше не буду пить вина, хотя бы надлежало мне умереть, только поминай меня в своих молитвах." Блаженная встала и, сотворив молитву, отпустила ее. (Митерикон. С. 55 № 59).

144. Пустынник, выпив вина, впал в блуд и сотворил убийство

См. также: Блуд; Пьянство; Убийство

В Патерике есть повесть о неком египетском пустынножителе, которому бес обещал, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, если только он совершит один какой-либо из трех грехов: убийство, блуд или пьянство. "Соверши, — говорил он, — какой-либо из этих грехов: убей человека или поддайся хоть раз блудным помыслам или один раз упейся, и дальше ты пребудешь в мире, после этого я не буду уже искушать тебя никакими искушениями." Пустынник же подумал про себя так: "Человека убить — страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни, как по Божию суду, так и по гражданскому. Совершить блуд — стыдно, погубить хранимую до того чистоту тела — жаль, гнусно оскверниться непознавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно буду жить потом в пустыне." И вот, взяв свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму и упился. По сатанинскому же действию, случилось ему беседовать с некой бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он пал с ней. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить; а он, оправившись, начал с ним драться и, одолев, убил. Таким образом, тот пустынник, начав с пьянства, совершил также блуд и убийство. Каких грехов он, трезвый, боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Разве только потом истинным покаянием он смог снова обрести утраченное, ибо милосердием Божиим человеку, истинно кающемуся, возвращаются его прежние заслуги, которые он погубил грехопадением. Вот как пьянство толкает на все грехи и лишает спасения, губя добродетели. Об этом ясно говорит святой Златоуст: "Пьянство, если в ком найдет и целомудрие, и стыд, и разум, и кротость, и смиренномудрие, — все повергает в бездну законопреступления." Не лишится ли своего спасения и не будет ли отрешен от небесного наследия тот человек, который через пьянство лишился всех добродетелей? Истину говорит Апостол:."..Пьяницы… Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6:10). (Свт. Димитрий Ростовский. С. 455).

См. также:: Старец № 1085.

См. также: Молитва № 467; Молитва совершенная № 509.

См. также: Благодать № 40; Церковь № 1208.

См. также: Воля №№ 164—165; Монахиня № 525.

145. Авва Еллин, имея сильное желание вкусить меда, удалился, не прикоснувшись к найденным сотам

См. также: Воля

Однажды, когда авва Еллин был один в пустыне, ему захотелось меда. Скоро нашел он под камнем соты и сказал: "Удались от меня необузданное похотение, ибо писано:."..поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5:16), — и, оставив соты, удалился. (Лавсаик. С. 181).

146. Авва Иоанн Колов умолил Бога, и отняты были у него страстные вожделения; по совету старца он опять умолил Бога об их возвращении, ибо от терпения в бранях душа приходит в преуспеяние

См. также: Борьба с собой; Совершенство; Терпение.

Авва Пимен поведал об авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отняты были у него страстные вожделения. Он ощутил ненарушимое спокойствие. Тогда он пришел к некоему отцу и сказал: "Вижу себя спокойным, не имеющим никакой брани." Старец отвечал ему: "Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, которые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспеяние." Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришли брани, он уже не молился об освобождении от страстей, но говорил: "Господи! Даруй мне терпение в брани." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 288. № 11).

См. также: Муки вечные № 569.

147. Видение сестры пресвитера загробного воздаяния праведникам и грешникам

См. также: Ад; Блуд; Видение; Девы падшие; Детоубийство; Клирик; Рай; Слава человеческая

Старец, украшенный сединой, поведал, что один пресвитер из наших стран, муж чудный и много времени проведший в подвиге и со многим старанием прилежавший к чтению Священных Писаний, рассказывал следующее: "Была у меня, — говорил он, — сестра — девица, молодая летами, но приобретшая старческий разум. Она проводила все время в посте и воздержании. Сидела она однажды около меня и вдруг, откинувшись на спину, пробыла безгласна и бездыханна целый день и ночь. На следующий день в тот же час, как бы восстав от сна, была она в страхе и ужасе. Когда же я спрашивал, что случилось с ней, она просила оставить ее в покое, пока пройдет немного душевный страх и обретет она возможность рассказать о том, что ей было показано. "Ибо, — говорила она, — превышает и зрение, и слух то, что видено было мной хорошего и худого." В слезах провела она много дней, не хотела слышать и слова от кого-нибудь и сама не говорила даже с близкими. Имена некоторых часто вспоминала со слезами и, стеная, оплакивала их. Я имел большое желание узнать о виденном ею, она едва уступила моей просьбе и начала говорить: "В тот час, когда я сидела около тебя, два неких мужа, с седыми волосами, сановитые на вид, одетые в белые одежды, придя и взяв меня за правую руку, приказали следовать за ними. Один из них, державший в руке жезл, простер его к небу и отверз его, приготовляя нам доступ туда. Потом они привели меня на некое место, где перед храмом стояло великое множество Ангелов; двери же храма нельзя описать словами. Когда же я вошла внутрь, увидела возвышенный престол и рядом с ним многих Ангелов, красотой и величием превосходящих тех, которые стояли снаружи. На престоле сидел Некто, Своим светом всех освещающий, Которому, припадая, все поклонялись. Ведшие меня повелели и мне поклониться Ему. Услышала же я, что Он повелел вести меня и показать все для вразумления еще находящихся в жизни. Они тотчас взяли меня за руку и приказанное им исполнили. И, придя в некое место, вижу великое множество творений красоты несказанной, облеченных в различные одежды, блестящие золотом и драгоценными камнями, и храмины разнообразные и живущих в них в чести и славе великое множество мужей и жен. Мне говорили: "Это епископы, праведно и свято начальствовавшие над людьми; это клирики и миряне, из них одни в своем служении просияли, другие целомудренно и праведно пожили." Там, брат, увидела я пресвитера нашего селения и клириков, которых знаем и я, и ты. Увидела множество дев и вдов, жен, в браке честно поживших; из них многие были знакомы, иные из нашего местечка, да и из других мест, с которыми случалось бывать вместе на праздниках мучеников, иных же, которых и не знала я, о которых просила ведших меня рассказать что-нибудь. Они же сказали: "Это все из различных городов и селений. Одни упражнялись в подвижничестве, иные же пожили, — каждый в своем состоянии, а некоторые во вдовстве провели большую часть жизни и сокрушаемы были скорбями и многими бедствиями. Есть из них некоторые, в девстве или вдовстве сначала павшие, но за покаяние и многие слезы опять восстановленные в прежнем чине." Затем отвели меня в места, страшные по виду и ужасные, исполненные всякого плача и рыданий…" Намереваясь начать рассказ об этом, она пришла в такой страх, что слезами омочила всю одежду, и от страха прерывался ее голос, язык же ее невольно заплетался, она останавливалась. Но, принуждаемая мной, продолжала рассказ: "Видела я места столь страшные и ужасные, что ни зрением, ни слухом нельзя воспринять. Предстоящие мне говорили, что эти обители приготовлены для всех нечестивых и беззаконных и для тех, кто в мире назывался христианином, но много делал зла. Там видела я печь, разожженную и издающую страшное клокотание. Увидев ее и ужаснувшись, я спросила: "Для каких нечестивых приготовлено это?" Мне сказали: "Для вчиненных в клир, но из-за сребролюбия и беспечности Церковь Божию оскорбивших и в постыдной жизни проживших без покаяния." В числе тех были и имена некоторых наших городских, о которых и сам ты слышал, что они жили постыдно, некоторые же были и из моей церкви. Я же трепеща возгласила: "Неужели для находящихся в клире и девстве приготовлены такие бедствия?" Один же из бывших вдали ответил мне: "Бедствия, девица, назначены им соответствующие их нечестью против Бога и их неправде против ближнего. Ибо ни тех, кто страдает, не презирает Бог, ни тех, кто делает неугодное Ему, не оставляет без наказания. Всем за доброе и злое воздает по достоинству Бог Всемогущий." Еще отойдя, остановились мы на месте, полном глубокой тьмы. Все там исполнено было вопля и смущения и скрежета и жалобного голоса и страшного стенания. Там, брат, увидела я многих разных и дев, и вдов, и некоторых других, о ком сказано было, что никогда они не поступали сообразно своим обетам, переходили с места на место и своим бродяжничеством порочили жизнь других, винопитию и наслаждениям прилежали, а на псалмопение, молитвы и пост не обращали никакого внимания, несмотря на то, что своими обещаниями вступили в завет с Христом. О некоторых же из них говорили, что они с ненавистью к людям, хотя и без лжи, толковали о намерениях других, что послужило к развращению кое-кого; и оттого они виновны в погибели тех, кого развратили своими пересудами. Я же, видя их великое стенание и плач, не меньшим, чем они, была объята страхом. Посмотрев внимательнее, вижу объятых огнем и муками двух самых любезных мне девиц, которым вместе со мной весьма часто ты, брат, давал многие советы и увещал их, любя их особенно за дружбу ко мне. Увидев их, восстенала я и позвала по имени одну из них. Они обе взглянули, и по лицам их было видно, как они стыдятся наказания, которому подвергаются, и еще более стали мучиться от стыда и совсем поникли. Я же со слезами спрашивала их: "Что сделано вами тайного, что утаилось от многих, и в какие худые дела вы впали, за которые получили здесь наказание?" Они же сказали: "Сами наказания обвиняют нас и говорят о наших деяниях, зачем же спрашивать нас? Зачем же, впрочем, и скрывать нам? Ибо девство погубили мы растлением, по причине же зачатия решились на убийства. Воздержание и пост на виду у других исполняли, втайне же делали противоположное, ибо желали только славы человеческой, а на ожидающее здесь не обращали никакого внимания. Все сделанное там тайно обличили здешние бедствия. За тамошнее прельщение принимаем достойное наказание. За тамошнее славолюбие здесь принимаем соответственный стыд. За наши дела подверглись мы праведному суду и никакой ни от кого из тамошних друзей не удостаиваемся помощи. Но если есть у тебя теперь какая сила и дерзновение ради твоей доброй жизни, помоги нам в одержащих нас страшных мучениях. Покажи любовь к нам и хотя бы немного помилования испроси нам у мучающих нас." Я же отвечала им: "И где столь многочисленные увещания и советы моего брата? Где мольбы, где великое его попечение, где постоянные молитвы? Неужели ничто из этого не было достаточно для того, чтобы не быть вам, сестры, отведенными сюда? Так всякий совет и забота и молитвы о ком-либо бывают тщетны и бесполезны, если он сам себя не сделает послушным им." Они же, устыдившись, сначала молчали, потом опять стали говорить: "Не время теперь для обличения и укорения, но для утешения и помощи, ибо постигла нас беда. Помилование доставь и помощь, если можешь; помоги нам, умилостившись над нами." Я же обещала: "Если смогу сделать что доброе, сделаю." Они же сказали, чтобы я попросила за них начальствующих над муками, если возможно, совсем освободить их от этого мучения. Если же невозможно, то хотя бы получить малое облегчение от таких бедствий. Я же, припав со слезами и плачем к начальствующим, молила их: "Подражайте своему Владыке, человеколюбивому и благому, облегчите им мучения." Они же со страшным взором, без успеха отослали меня, говоря: "Не время для них теперь покаяния и исповедания, ибо данное им от Бога время для покаяния они провели в блуде и убийствах и наслаждениях и во всяком беззаконии и облегчения здесь получить не могут. За басню почитавшие там здешние блага как ныне получат их? Для них справедливо: какие посеяли деяния там, такие пожинают плоды; какие там презрели блага, тех здесь не получат, а какими пренебрегали муками, те испытают. Потому до конца будет им бедствие. Ступай, девица, возвести там о здешнем — о добром и о злом, хотя бы многим показалась ты говорящей пустое." Они же, узнав, что бесполезно было мое моление, плача и скрежеща зубами, сказали: "Все терпели мы сообразно сделанному нами. Учивших нас в мире жить достойно девства мы не послушались, и добрые увещания оказались здесь бесполезными. Но, оставив нас, ты опять пойдешь в мир, просим тебя, расскажи обо всем этом жившей с нами, ибо и она с нами делала подобное, смеясь над здешним, за басни почитая говоримое, как и мы. Возвести ей о наших мучениях, чтобы, если до конца будет делать подобное, и ей не испытать бы таких же бед. Уверь ее, что истинно есть здесь все, и убеди покаяться, ибо, может быть, это будет спасением для такой души. Господь же и Бог да удостоит её освободиться от мук, о которых мы вместе не слушали, и получить вечные блага в Самом Христе Господе нашем. Ему же слава и держава во веки веков. Аминь." (Древний патерик. 1874. С. 428).

См. также: Болезни №№ 100, 108; Вино №№ 139, 141, 143; Воля № 165; Миролюбие № 464; Подвиг молитвенный № 749.

148. Из предложенной корзины с плодами пустынники ели только гнилые плоды

Однажды к матери Сарре пришли пустынники. Она предложила пришедшим корзинку с плодами. Оставляя хорошие плоды, они ели только гнилые. Сарра сказала им: "Поистине вы пустынники!" (Достопамятные сказания. С. 269. № 8).

149. Старец ничего не вкушал всю Страстную седмицу, в обычное время он ел только свеклу с солью

См. также: Пост

Один из старцев говорит: "Видел я в Келиях брата, постившегося всю Страстную седмицу. Когда наступал вечер (субботний), он уходил в церковь, чтобы не вкушать. Вообще он ел только немного свеклы с солью и без масла." (Древний патерик. 1874. С. 79. № 83).

150. Воздержание аввы Сисоя было настолько велико, что он вкушал хлеб только на Пасху

Рассказывали об авве Сисое: "Он не ел хлеба. В праздник Пасхи братия упрашивали его разделить с ними трапезу. Старец сказал им: "Я одно что-нибудь могу сделать: буду есть или хлеб, или яства, вами приготовленные." Они сказали ему: "Ешь один хлеб." Так он и сделал." (Достопамятные сказания. С. 258. № 46).

151. 0 великом воздержании аввы Макария

"В самый полуденный зной, — поведал о себе авва Евагрий, — пошел я к святому отцу Макарию и, будучи истомлен жаром, попросил воды, чтобы охладиться питьем. Но он сказал: "Будь доволен тенью. Многие путешественники и мореплаватели терпят жажду не менее тебя!" Потом, когда я исповедал ему свои помыслы относительно воздержания, он сказал: "Поверь мне, сын! Целых двадцать лет я не употребил досыта ни хлеба, ни воды, ни сна. Хлеб мой ел я весом, воду пил мерой и позволял себе немного уснуть, прислонившись к стене." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 114. № 13).

152. За один стакан вина, выпитый из-за любви к братии, авва Макарий целый день потом не пил воды

См. также: Вино; Подвиг тайный

Рассказывали об авве Макарии: "Когда случилось ему быть с братией, он полагал себе за правило: если будет вино, выпей для братии, но за один стакан вина не пей целый день воды. Поэтому, когда братия для успокоения давали ему (вина), старец с радостью принимал его, чтобы помучить себя. Но ученик его, зная обо всем, просил братию: "Ради Господа, не давайте ему, иначе он будет мучить себя в келии." Братия, узнав это, более не предлагали ему вина." (Древний патерик. С. 13. № 4; Достопамятные сказания. С. 144. № 10).

153. Нарушив пост ради любви, старец в тот же день не позволил ученику напиться воды, напомнив ему о посте

См. также: Мудрость; Подвиг тайный; Пост

Некогда авва Силуан и ученик его Захария пришли в один монастырь, где их упросили вкусить немного пищи на дорогу. Когда вышли они из монастыря, ученик аввы увидел воду на дороге и хотел попить. Старец сказал ему: "Захария, ныне пост!" — "Разве мы, отец, не ели?" — удивился ученик. "Ели, но это было делом любви, — сказал старец, — а теперь, сын мой, должны мы соблюсти свой пост." (Достопамятные сказания. С. 259. № 1).

154 Преподобный Макарий получил в дар кисть свежего винограда. Он отослал ее к больному брату, тот, в свою очередь, передал ее другому; побывав у многих иноков, кисть вернулась обратно к Макарию

См. также: Любовь к ближнему выше поста

Когда-то прислали Макарию Александрийскому кисть свежего винограда. Ему очень хотелось его съесть, но он отослал эту кисть одному больному брату, которому также хотелось винограда. С великой радостью получив виноград, брат этот по своему воздержанию послал его другому брату, как будто ему самому не хотелось винограда. Но и этот брат, получив гроздь, поступил с ней таким же образом, хотя ему и самому очень хотелось отведать ягод. Таким образом виноград перебывал у многих братий, и ни один не захотел его съесть. Наконец, последний брат, получив его, отослал опять к Макарию, как дорогой подарок. Макарий, узнав свой виноград и разведав, как все было, удивился и благодарил Бога за такое воздержание братии. (Лавсаик. С. 57).

155. Воздержание старца было настолько велико, что он даже не знал, существует ли кроме горького редечного масла какое-либо другое

Однажды пришли посетители к старцу, и он оставил их у себя обедать. Предложил им редечного масла, а они сказали ему: "Отец! Лучше дай нам немного хорошего масла." Услышав это, он перекрестился и сказал: "Существует ли другое масло, кроме этого, я не и знаю." (Достопамятные сказания. С. 55. № 3).

156. Братия, получив в дар сосуды с маслом, через год вернули их в храм нераспечатанными; авва же Вениамин вкусил немного масла, и было у него на сердце, будто он совершил великий проступок

Авва Вениамин рассказывал: "Когда после жатвы возвратились мы в скит, принесли нам из Александрии подаяние: на каждого — по алебастровому сосуду чистого масла. При наступлении следующей жатвы братия приносили, если что оставалось у них, в церковь, Я не открывал своего сосуда, но, просверлив его иглой, вкусил немного масла, и было у меня на сердце так, будто я совершил великий проступок. Когда же братия принесли свои сосуды нетронутыми, а мой был просверлен, то я устыдился, как обличенный в блуде." (Достопамятные сказания. С. 55. № 1).

157. Старец не прикоснулся к сосуду с маслом, подаренному ему три года назад

Авва Вениамин, пресвитер из Келий, рассказывал: "Пришли мы в скит к одному старцу и хотели дать ему немного масла, но он сказал нам: "Вот где лежит малый сосуд, который вы принесли мне три года тому назад; как вы положили его, так он и остался." Услышав это, подивились мы добродетели старца." (Достопамятные сказания. С. 55. № 2).

158. Один инок захотел утром есть, но он мужественно боролся с чувством голода до вечера; этим он победил силу диавола и избавился от чувства голода

См. также: Мужество; Твердость; Терпение.

Взалкал однажды утром некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа. Когда настал третий час, он решился терпеть до шестого. Когда же наступил шестой час, он размочил хлеб и, присев вкусить, опять встал и сказал: "Потерплю до девятого часа." Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу диавола, как дым, выходящую из его недра. Таким образом миновала его алчба. (Древний патерик. 1874. С. 74. № 70).

159. Авва Пимен для избежания блудных помыслов посоветовал брату соблюдать воздержание в пище и языке

См. также: Блудная брань

Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит ему: "Что мне делать, отец? Меня мучает блудный помысл. Ходил я к авве Ивистиону, он сказал мне: "Не позволяй этому помыслу долго оставаться в тебе." Авва Пимен отвечает брату: "Авва Ивистион, дела его высоки, он — с Ангелами и не знает, что у нас с тобой есть блудные помыслы. Если монах будет сдерживать свое чрево и язык и будет жить, как странник, то, поверь, он не умрет." (Достопамятные сказания. С. 201, № 62).

160. Накануне смерти монах Петр соблюдал строгое воздержание в пище и даже отказался от чая с вареньем

Во время болезни подвижник Глинской пустыни монах Петр почти не принимал пищи, и накануне смерти у него появился было аппетит. Тогда многое ему предлагали, но он отказывался: "Все роскошное предлагаете," — говорил он. "Батюшка, скушайте яйцо." — "И это роскошь, и за это отвечать придется." — "Чем кормить вас, батюшка?" — "Кулеш есть?" — спросил отец Петр. — "Есть." — "Из котла?" — "Да." — "Это я люблю, за это отвечать не буду." Покушал немного, Прошло несколько часов, ему еще предлагают. "Надо иметь воздержание," — сказал больной. В чай ему положили варенья. Подвижник посмотрел на стакан и сказал: "Чадо, помни, яко восприял еси благая в животе твоем." Чай остался невыпитым. (Глинский патерик. С. 165).

161. Иеросхимонах Илиодор, будучи болен, отказался покушать рыбы

См. также: Воля Божия (преданность воле Божией)

Во время болезни в Великий пост 1895 года, за несколько недель до смерти, подвижнику Глинской пустыни иеросхимонаху Илиодору предложили покушать рыбы, чтобы подкрепиться. Старец улыбнулся и спросил: "На что мне силы?" — "Да вы, батюшка, ослабели, можете умереть." — "И умереть хорошо, буди воля Господня, а рыбы не надо; какой же я после того буду иеросхимонах?" Так он и не пожелал воспользоваться разрешением для больных вкушать в пост рыбу. (Глинский патерик. С. 141).

См. также: Наказание №№ 593—605.

См. также: Отречение от Бога № 691; Целомудрие № 1190.

См. также: Жития святых № 275; Неверие № 612.

См. также: Вожделение № 145.

162. Старец не прикоснулся к огурцу, хотя имел желание вкусить его

Поведали об одном старце, что однажды ему захотелось огурца. Он взял огурец, повесил его перед глазами. Не попустив желанию победить себя и не прикоснувшись к огурцу, старец укорял себя и приносил покаяние в самом пожелании.

163. Когда у аввы Зенона появилось желание взять один огурец из чужого огорода, он пять дней простоял на жаре и этим пресек свое желание

Однажды авва Зенон проходил Палестину и, утомившись, сел перекусить возле огуречных грядок. Помысл говорил ему: "Возьми один огурец и съешь, ибо что в этом важного?" Но он отвечал своему помыслу: "Воры подвергаются наказанию, так испытай себя, можешь ли ты перенести наказание." Так он пять дней простоял на жаре и, изнуренный зноем, сказал сам себе: "Не могу снести наказания." Потом обратился к своему помыслу: "Если не можешь, то не воруй и не ешь ворованное." (Достопамятные сказания. С. 81. № 6).

164. У преподобного Саввы во время работы в саду появилось желание съесть яблоко прежде определенного времени, однако он мужественно поборол свое желание благочестивыми размышлениями

См. также: Вожделение; Мужество

Некогда преподобный Савва работал в монастырском саду, и возникло у него желание съесть прежде определенного часа яблоко, которое было красиво и на вид весьма вкусно. Будучи воспламенен этим желанием, он сорвал яблоко с дерева, но, раздумав, мужественно преодолел намерение и благочестивыми мыслями стал упрекать себя: "Красив был для взора и приятен на вкус тот плод, который умертвил меня через Адама. Адам предпочел духовной красоте то, что казалось приятным для телесных очей, и насыщение чрева почел драгоценней духовных удовольствий, но через это он ввел смерть в мир. Поэтому я не должен презирать добродетель воздержания, не должен отягчаться душевной дремотой. Ибо, как появлению всяких плодов предшествует цвет, так воздержание предшествует всякой добродетели." Этими благочестивыми мыслями Савва преодолел свою похоть, бросил яблоко на землю и растоптал его ногами, попирая вместе с яблоком и похоть. (И. Помяловский. Палестинский патерик. Вып. 1. С. 5).

165. Преподобный Елеазар, желая вкусить рыбы, положил ее перед собой, но не дотрагивался, укоряя себя в невоздержании

См. также: Вожделение; Воздержание

Как преподобный Елеазар умел побеждать свои желания, показывает следующее повествование: "Случалось, что ему приходило на мысль вкусить рыбы. Он готовил ее, ставил перед собой и, не дотрагиваясь, укорял себя в невоздержании. Нетронутая пища оставалась в келии, и когда она начинала разлагаться, подвижник говорил себе: "Ешь теперь, если хочешь." (Соловецкий патерик. С. 89).

См. также: Ад № 1; Ангел № 3; Болезни № 102; Вера №№ 115, 126; Воздержание № 161; Вразумление № 177; Кончина детей № 327; Молитва неразумная № 479; Надежда № 589; Начальствование № 609; Неплодство № 647; Супруги № 1121; Терпение № 1147.

166. Старец, узнав, что его хотят рукоположить, бежал; когда же его нашли, он больше уже не сопротивлялся, ибо понял, что есть воля Божия на его рукоположение

См. также: Сан священный

Старцы, собравшись, согласились между собой представить Патриарху для рукоположения во пресвитера авву Иакова. Авва, услышав об этом, бежал в Египет. Отцы поспешно отправились за ним в погоню. Так случилось, что они пришли на то же поле, на котором скрывался авва Исаак. Было уже поздно, наступила ночь, и старцы расположились тут для ночлега, а бывшего при них осла пустили на траву. Осел, ходя по полю, к утру пришел на то место, где скрывался авва; и старцы, начав утром искать осла, вместе с ним нашли, к своему удивлению, и авву. Они хотели связать его, но он не допустил этого, сказав: "Я уже не убегу. На это есть воля Божия. Не уйти мне от нее, куда бы ни убежал." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 246. № 1).

См. также: Молитва неразумная № 479.

167. Отшельник скорбел, если поступал по своей воле

См. также: Гостеприимство; Любовь к ближним

Близ некоего общежительного монастыря жил отшельник, стяжавший многие добродетели. К нему однажды пришли монахи из общежития, поэтому он и вынужден был разделить с ними трапезу раньше, чем в обычный свой час. По окончании трапезы братия сказали ему: "Ты несколько скорбишь, авва, что сегодня вкусил пищи не в свой обычный час?" Он отвечал им: "Я прихожу в смущение тогда, когда поступаю по своей воле." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 469. № 61).

168. Желание инока иметь старца по своей воле было осужденно великим аввой

См. также: Старец

Брат сказал великому старцу: "Авва! Мне бы хотелось найти старца по моей воле и жить с ним!" Старец отвечал на это: "Хорошо твое желание, владыка мой!" Брат, не поняв слов старца, подумал, что он признал его мнение правильным и утвердил его. Старец, заметив это, сказал ему: "Так-то! Если найдешь старца, соответствующего твоей воле, то намереваешься жить с ним? Значит, желаешь не того, чтобы тебе последовать воле старца, но чтоб старец последовал твоей воле, и в этом надеешься найти преуспеяние." Тогда брат понял свою ошибку и пал в ноги старцу, принося покаяние: "Прости меня! Я очень тщеславился, думая, что я хорошо сказал, между тем как ничего хорошего не было ни в моих словах, ни в мыслях." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 505. № 116).

169. Старец, отказавшись от своей воли для Господа, обратил на путь спасения разбойника

См. также: Грешник.

Рассказывали об авве Пафнутии. Он не любил вина. Однажды в дороге, встретившись с шайкой разбойников, увидел он, что разбойники пьют вино. Атаман разбойников знал старца, знал также, что он не пьет вина. Но, видя Пафнутия в великом утомлении, наполнил чашу вином и, взяв в руку меч, сказал старцу: "Если не выпьешь, убью тебя." Старец, поняв, что разбойник хочет исполнить заповедь Божию, и желая обратить его на путь спасения, принял чашу и выпил. Тогда атаман раскаялся перед старцем и говорит: "Прости мне, авва! Оскорбил я тебя." Старец отвечает: "Уповаю, что Бог за эту чашу сотворит с тобой милость и в этом веке, и в Будущем." — "И я надеюсь на Бога, — сказал атаман, — и с этого времени никому не сделаю зла." Таким образом, старец, отказавшись от своей воли для Господа, обратил на путь спасения всю шайку разбойников. (Достопамятные сказания. С. 235. № 2).

См. также: Молитва №№ 503—504; Святой № 1003.

170. Вор, несколько раз забиравший деньги из келии старца, не мог умереть, пока не покаялся перед старцем и тот не помолился за него

См. также: Незлобие; Смирение

Некий брат подделал ключ, отворил келию одного из старцев и взял его деньги. Старец же написал хартию: "Господин брат, кто бы ты ни был, окажи любовь, оставь половину на мою нужду." И, разделив деньги на две части, положил хартию. Тот же, придя в другой раз и разорвав хартию, взял все деньги. Спустя два года он стал умирать, и душа его не выходила. Тогда, призвав старца, сказал ему: "Помолись за меня, отче, ибо я украл твои деньги." Спросил старец: "Почему же не признался ты прежде?" И когда стал он молиться, тот предал дух. (Древний патерик. 1874. С. 370. № 30).

171. Воры, подошедшие ночью к овчарне святого Спиридона, были связаны невидимой силой; авва Спиридон утром отпустил их, подарив им одну овцу

См. также: Незлобие; Помощь Божия.

Авва Спиридон, пастырь овец, настолько был свят, что удостоился быть пастырем людей, ибо в одном из кипрских городов, а именно в Тримифунте, он был избран епископом. Но по великому своему смирению он, будучи епископом, пас и овец. Однажды воры, забравшиеся к нему, невидимой силой были связаны у самых ворот овчарни. На рассвете пришел пастырь к овцам и, увидев воров со связанными назад руками, узнал о случившемся. Сотворив молитву, авва Спиридон развязал воров. Потом долго убеждал и увещевал их, чтобы они старались жить честными трудами, а не воровством, и, подарив им одну овцу, отпустил, добавив с любовью: "Чтобы не подумали, что вы даром стерегли овчарню." (Достопамятные сказания. С. 267. № 1).

См, также: Наказание вора №№ 595—596; Покаяние № 775.

172. Вразумление грабителей преподобным Кириллом Новоезерским

Шайка разбойников, грабивших на берегах Нового озера, досадовала на то, что поселились на острове люди, которые могут знать о ее делах. Хищники приплыли на челнах к Красному острову. "Сыны беззакония, — грозно сказал отшельник преподобный Кирилл Новоозерский при встрече с ними, — вы забыли, что есть грозный суд правды Божией, и на пустой остров явились для грабежа, у пустынника думаете найти свою корысть. Что вы делаете? Все мое серебро — в моей келии!" Один из разбойников поспешил в келию преподобного, а на других вдруг напал мрак. Скоро из келии послышались жалобные вопли их товарища: он просил избавить его от двух юношей, которые нещадно его били. Ослепленные разбойники стали просить преподобного отпустить их с миром. И преподобный вошел в келию, поднял лежавшего без чувств разбойника и отпустил всех мирно. "Впредь не злодействуйте, чтобы не быть в аду," — сказал им преподобный. В другой раз воры сняли колокол с бедного храма обители и поспешили переправиться на другой берег, но заблудились и вынуждены были вернуться в обитель. "Зачем вы пришли сюда?" — спросил их преподобный. Те пали к его ногам и просили прощения. "Еще не бывало того, — сказал угодник Божий, — чтобы кто-то был счастлив чужим добром. Алчешь чужого — потеряешь свое. Вор не бывает богат, а бывает горбат. И с умом воровать — беды не миновать. Вот трудовая копейка до веку живет. Заработанный ломоть лучше краденого каравая. Помните эту народную мудрость." Затем велел накормить их и отпустил с миром. (Троицкий патерик. С. 147).

173. Ученик избавился от пагубной привычки воровать хлеб только после того, как исповедал свой грех старцу

См. также: Исповедь; Покаяние; Самоосуждение; Старец; Совесть

Авва Серапион рассказывал: "Когда я был молод, встав однажды от трапезы, по действию диавола похитил одну долю хлеба и съел ее тайно от аввы. А поскольку я продолжал это делать в течение какого-то времени, то, обуреваемый страстью, не мог уже преодолеть себя. Совесть меня осуждала, а сказать старцу я стыдился. Случилось же по устроению человеколюбивого Бога прийти каким-то людям к старцу ради душевной пользы. Они спрашивали его о своих помышлениях. Старец сказал им: "Ничто не причиняет столько вреда монахам и радости демонам, как утаение помыслов от духовных отцов." Он говорил им о воздержании. Во время этой беседы я размыслил, что Бог открыл обо мне старцу, и, сокрушаясь о грехе, начал плакать, потом выбросил хлеб из-за пазухи, который по злому обычаю похищал, и, повергшись на пол, просил прощения за прошедшее и молитвы об утверждении в будущем. Тогда сказал мне старец: "Чадо! Когда я еще молчал, твоя исповедь освободила тебя от этого плена, и ты, произнося осуждение на самого себя, убил уязвляющего тебя в укрывательстве демона. Хотя до сих пор ты и допускал его управлять собой, не противясь ему и не обличая его, но теперь больше не будет он иметь в тебе места, будучи изгнан из твоего сердца." Еще не закончил старец своих слов, как вдруг нечистая сила представилась мне огненноым пламенем, выходящим из-за пазухи. Оно наполнило храмину смрадом, так что присутствующие думали, что сожжено было множество серы. Тогда старец сказал: "Познай слово мое! Через это знамение Господь явил свидетельство твоего освобождения." (Древний патерик. 1874. С. 62. № 27).

См. также: Блудная брань № 63; Дерзновение № 241; Еретик № 262; Молитва № 486; Послушание № 835.

174. Авва Сисой воскресил отрока, сам не желая этого

См. также: Чудо

Шел один мирянин со своим сыном к авве Сисою в гору аввы Антония. По пути сын его умер. Отец не смутился, но с верой принес его к старцу и пал перед ним, поставив тело сына так, будто тот кланяясь авве, чтобы получить благословение. Затем отец встал, оставив сына у ног старца, и вышел из келии. Старец, думая, что сын еще кланяется ему, говорит отроку: "Встань и выйди вон." Умерший тотчас встал и вышел. Отец, увидев его, изумился. Вернувшись к старцу, он поклонился ему и рассказал в чем дело. Старец, выслушав, опечалился, ибо не хотел этого. Ученик же его запретил мирянину рассказывать об этом до самой смерти старца. (Достопамятные сказания. С. 252. № 16).

175. Отшельники воскресили ученика аввы Зосимы, умершего от укуса змеи

См. также: Прозорливость; Чудо

Старец Зосима рассказал нам следующее: "Однажды моего ученика укусила змея, отчего он внезапно скончался, истекая кровью. В большом горе прихожу я к отшельникам Феодору и Павлу. Увидев меня в большом расстройстве и скорби, прежде, чем я успел им поведать о своем горе, они спросили: "Что с тобой, авва Зосима? Умер брат твой?" — "Да," — говорю им. Пройдя вместе со мной и увидев его распростертым, они сказали мне: "Не печалься, авва Зосима, Бог милостив!" И, воззвав к умершему, сказали: "Брат Иоанн, встань! Ты нужен старцу!" И брат тотчас поднялся с земли. Найдя змею, они перед нами рассекли ее надвое." (Луг духовный. С. 499).

См. также: Неплодство № 647; Родители №№ 954, 959.

См. также: Доброделание № 246.

См. также: Ближний № 45; Гнев № 184; Примирение № 903.

176. О двух враждовавших между собой братиях: Тите-священнике и Евагрии-диаконе

См. также: Наказание; Прощение

Были два брата по духу: диакон Евагрии и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит…как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к Святым Тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, — до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: "Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя." Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: "Прости и благослови меня, отец мой!" Тот же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: "Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем." И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и остались открыты, а руки — растянутыми. Тогда старцы спросили Тита: "Что все это значит?" И он рассказал: "Видел я Ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел Ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, ангел ударил его, и тот упал мертвым. Мне же Ангел подал руку и поднял меня." Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: "Прощайте, и прощены будете" (Лк. 6, 37). (М. Викторова, Киево-Печерский патерик. С. 55).

См. также: Блудная брань № 62; Гнев Божий № 187; Икона № 281; Малодушие № 424; Молитва № 492; Молитва услышанная № 513; Нерадение № 657; Осуждение духовника № 689; Покаяние № 785; Сквернословие № 1007; Суд Христов № 1114; Супруги № 1120.

177. Вразумление Преподобным Сергием болящего иеродиакона

См. также: Больной; Видение; Воля Божия; Явление святого

В конце прошлого века в обители Преподобного Сергия служил иеродиакон лет 35-ти — отец Иаков. Заболели у него ноги и совсем отнялись. Отец Иаков неописуемо скорбел о своей болезни. Находясь в больнице, он однажды глубокой ночью, чтобы утолить свою скорбь, начал читать акафист Преподобному Сергию и слезно просить его о помощи. Вдруг видит наяву, как палата наполняется светом, и в этом свете предстает ему Преподобный Сергий. Подойдя к больному, Преподобный, преисполненный неописуемой отеческой любви и ласки, говорит: "Ты просишь выздоровления и продолжения жизни, но на это нет воли Божией, так как дальнейшая жизнь для тебя бесполезна. Примирись и покорись воле Божией, устрояющей все промыслительно к нашему благу." После этого Преподобный Сергий стал для иеродиакона невидим. Тогда сердечно утешенный отец Иаков, желая увидеть, куда направился Преподобный Сергий, поднялся с постели и влез на подоконник с помощью рук. Лучи неземного света показывали, что Преподобный направился к Троицкому собору. Когда видение кончилось, отец Иаков в полной беспомощности стал звать больничного служителя. Тот, увидев больного на подоконнике, удивился и спросил его, как он там очутился? Тогда отец Иаков рассказал ему о своем видении Преподобного Сергия и о том, что Преподобный, выйдя от него, скрылся в Троицком соборе. После явления Преподобного Сергия отец Иаков жил недолго. Он тихо скончался в смиренной преданности воле Божией. (Троицкие листки с луга духовного. С. 8).

См. также: Жизнь земная №№ 273—274.

См. также: Гордость № 191.