См. также: Болезни № 98; Отречение от Бога № 691.

424. Инок, отказавшийся принять наказание за вину, был вразумлен видением птицы, которая пела усладительно, но была безобразна

См. также: Видение; Вразумление; Нетерпеливость; Тщеславие

Некий инок однажды в чем-то был обвинен старцами и в этой скорби стал особенно усердно молиться Богу. Но в то же время ему очень тяжким и горьким казалось принять осуждение и он всеми способами старался избежать наказания, в чем и преуспел, уговорив одного брата принять на себя его грех и дать в нем ответ начальнику. В ту же ночь, когда он после обычных пения и молитвы заснул, увидел он во сне некую птицу, которая ходила по земле и не могла летать, потому что не имела крыльев. Эта птица взошла на чудное дерево и начала петь так восхитительно, что ее пение удивило инока. Усладившись пением, он стал внимательно смотреть на птицу и заметил, что в ней только часть целого, только нос и ноги. Инок подумал: хотя птица и безобразна, но зато пение ее весьма усладительно. После этого он проснулся и, под влиянием услышанного пения, исполнился радости и умиления, но от того, что видел, пришел в страх и трепет и, горько заплакав, сказал: "Виденная мной птица есть образ моего лишения, как и сказано про некоторых: наполовину они вышли из мира, наполовину же остались в мирском и плотском мудровании. Поскольку я молился: "Господи, даждь мне смирение!" — Господь послал исцелить мою тщеславную душу. А поскольку я оказался нетерпеливым, вот и скорблю." Так укоряя себя, инок продолжал плакать. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 933).

См. также: Библия № 33; Вера № 126; Исцеление № 297; Молитва услышанная № 513; Мученичество № 572; Наказание № 594; Неплодство № 647; Неразумие № 658; Родители № 957; Самоубийство №№ 979, 981.

425. Услышанная молитва девушки, почтительной к своей матери

См. также: Благодарение; Богородица; Икона; Молитва услышанная; Честность

Некая бедная девушка, жительница одного северного города, по профессии портниха, после Бога больше всего любила свою мать. Однажды она получила известие, что мать ее при смерти и просит приехать. Девица, не имея на дорогу денег, недолго думая, отнесла в ломбард свою швейную машину и заложила ее за 10 рублей. По приезду к матери она, к великой своей радости, застала ее еще в живых. После встречи с дочерью мать благословила ее и вскоре скончалась. Девица похоронила ее по-христиански и затем вернулась восвояси. Здесь, чтобы выкупить машинку, бедная девица обошла всех своих знакомых, прося взаймы. Но все было тщетно. Никто не отозвался на ее просьбу. Не имея никакой надежды, кроме как на Божию Матерь, Покровительницу бедных, она пришла к иконе Божией Матери "Знамение" в храм, который находился напротив городского вокзала. Здесь со слезами она стала просить Заступницу всех скорбящих помочь ей в ее нужде. Выйдя из храма после молитвы, девица увидела, как два неизвестных, хорошо одетых господина у вокзального подъезда садятся в экипаж. Один из них, застегиваясь перед посадкой, уронил свой бумажник. Между тем лошадь тронулась и карета поехала. Девушка, подняв бумажник, с криком побежала догонять карету, но за топотом лошадей ее голос не был услышан. Только несколько минут спустя, с помощью впереди шедших людей, удалось, наконец, остановить коляску. Девушка подбежала к неизвестным ездокам и отдала оброненные деньги. Владелец бумажника сказал: "Дорогая девица! Вы обладаете ангельской добротой и честностью. Здесь шесть тысяч рублей. По закону вы имеете право рассчитывать на третью часть найденных вами денег." Он тут же отсчитал ей четыре пятисотенных бумажки и вручил их со словами: "Желаю, чтобы эти деньги, приобретенные вашей честностью, помогли вам в жизни." Затем он вручил ей свою карточку со словами: "Если вам когда-нибудь нужна будет помощь, то приходите ко мне, Я всегда буду рад вам помочь." Девица горячо поблагодарила своего благодетеля и тут же вернулась в храм для благодарения Царицы Небесной за неожиданное покровительство. (Троицкие листки с луга духовного. С. 65).

См. также: Милостыня № 445.

См. также: Келия № 305; Скорби № 1009.

426. Вразумление старцем брата, хотевшего мстить за обиду

См. также: Обида; Терпение.

Некий брат, обиженный другим братом, пришел к авве Сисою Фивейскому и говорит ему: "Такой-то брат обидел меня, я хочу отомстить за себя." Старец же увещевал его: "Чадо, предоставь лучше Богу дело отмщения." Брат сказал: "Не успокоюсь до тех пор, пока не отомщу за себя." Тогда старец сказал: "Помолимся, брат!" И, встав, старец сказал: "Боже! Боже! Мы не имеем нужды в Твоем попечении о нас, ибо мы сами делаем отмщение наше." Брат, услышав это, пал к ногам старца, сказав: "Не стану судиться с братом, прости меня." (Древний патерик. 1914. С. 50. № 4).

См. также: Болезни № 105; Любовь к ближним № 387; Любовь ко Христу № 422; Молитва № 498; Мудрость № 535; Награда № 584; Осуждение № 684; Праведник № 865; Самоосуждение № 964; Самоотречение № 966; Слава человеческая № 1014; Спасение в миру № 1074; Царствие Божие № 1189.

427. Разбойник Кириак, оказавший милосердие новокрещенным, впоследствии сам был помилован

Один христолюбец рассказал о разбойнике по имени Кириак, который разбойничал в окрестностях Эммауса, теперь это Никополь. Он отличался такой жестокостью и бесчеловечием, что его прозвали волком. В его шайке были не только христиане, но и иудеи, и самаряне. Однажды люди из окрестностей Никополя отправились в Великую субботу во Святой Град для крещения своих детей. После крещения они возвращались, чтобы дома отпраздновать День светлого Христова Воскресения. Навстречу им попались разбойники, но без атамана. Мужчины спаслись бегством. Разбойники — евреи и самаряне, — оставив новокрещенных детей, захватили женщин и совершили над ними насилие. Бежавших мужей встретил атаман и, остановив, спросил: "Что вы бежите?" Те рассказали ему обо всем. Вернув их, он отправился к своей шайке. Узнав, кто совершил гнусное злодеяние, он отрубил негодяям головы и велел мужьям взять детей, чтобы женщины не смели касаться их, так как были осквернены. Атаман охранял их на пути до самого дома. Спустя немного времени Кириак был схвачен и просидел в тюрьме десять лет, и ни один из начальников не казнил его. Впоследствии он и совсем был освобожден. "Ради спасенных детей я избежал злой смерти, — говорил он. — Они явились мне во сне и сказали: "Не бойся! Мы молим за тебя!" (Луг духовный. С. 194).

428. Ученики не оказали "нищему" помощи; игумен же на своих плечах принес его в селение, затем "нищий" стал невидим; и был голос к игумену, что если не убедит своих учеников быть милосердными, то они не наследуют с ним Вечной Жизни

См. также: Любовь к ближним

Был некий игумен, отец общежительного монастыря, святой по жизни, украшенный всеми добродетелями, милостивый к нищим. Он молился Богу, говоря: "Господи! Знаю, что я грешен, но, надеясь на Твою благость, уповаю спастись ею. Умоляю эту благость Твою, Владыко, не разлучи меня с духовной семьей моей и в Будущем Веке, но сподоби чад моих со мной Вечной Жизни!" Часто повторял святой эту молитву. На эту молитву Господь даровал вразумление. В соседнем монастыре был праздник. Пригласили на него и игумена с его монахами. Он не хотел было идти, но пошел, услыхав во сне голос, сказавший ему: "Пойди на праздник, только пошли своих учеников впереди, а сам иди один сзади них." Когда настало время, монахи пошли на праздник. Дорогой они увидели лежащего нищего, расслабленного и в ранах. Они спросили о его болезни, он со слезами отвечал им: "Я был болен, а здесь напал на меня зверь. Изломав меня, он ушел, и некому отнести меня в село." Они сказали: "Мы пешие, без осла, ничем не можем тебе помочь." Сказав это, они оставили его и ушли. По прошествии короткого времени шел тут игумен и увидел нищего, который лежал и стонал. Узнав о причине такого его положения, он спросил: "Не проходили ли здесь монахи незадолго передо мной и не видели ли тебя?" Нищий отвечал: "И стояли надо мной, и расспросили о случившемся со мной, и ушли, сказав: "Мы пешие, ничем не можем тебе помочь."" Игумен сказал: "Если можешь, то пойдем вместе потихоньку." Нищий отвечал: "Не могу идти." Игумен сказал: "В таком случае я возьму тебя на плечи и с Божией помощью донесу до селения." Нищий стал отговаривать его: "Отец! Как тебе одному нести меня? Путь далекий, пойди туда и пошли за мной." Игумен отвечал: "Жив Господь Бог мой! Не оставлю тебя!" С этими словами он взял нищего на плечи и понес. Сперва он чувствовал тяжесть ноши, но потом тяжесть уменьшилась, а вскоре сделалась почти нечувствительной. Игумен недоумевал, почему вдруг тот, которого он нес, стал невидим. И последовал голос к игумену: "Ты постоянно молишься о своих учениках, чтоб они сподобились Жизни Вечной, но дела у тебя одни, а у них другие. Если хочешь, чтобы прошение твое было исполнено, убеди их поступать так, как поступаешь ты. Я — Судия Праведный: воздаю каждому по делам его." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 417. № 4; Пролог. 24 сентября).

429. Об иноке Мартирии, носившем Христа в образе нищего

См. также: Любовь к ближним

В стране Саворской жил некий инок, христолюбивый, нищелюбивый и милостивый, молодой по возрасту и старый по разуму. То есть этот инок, по имени Мартирий, проводил святую жизнь. Он имел обычай ходить из своего монастыря в соседний к своему духовному отцу для того, чтобы вместе с ним изливать молитвы перед Господом, И вот, когда однажды по обычаю Мартирий шел к своему духовнику, он встретил на пути лежащего нищего, всего покрытого струпьями. Он намеревался идти туда же, куда шел и Мартирий, но сил у него не было. Мартирий сжалился над ним, разложил на земле свою мантию, положил на нее нищего и понес его на своих плечах. Когда он со своей ношей пришел к монастырю, где жил его духовник, тот встретил его и, как прозорливец, исполненный Духа Святого, громко воскликнул: "Спешите скорее, отворите врата монастырские! Ведь Мартирий грядет, Бога неся!" Мартирии же, подойдя к вратам, снял свою ношу и хотел поднять нищего с земли, но оказалось, что в мантии никого нет, он увидел только образ Господа нашего Иисуса Христа, возносившийся на Небо. И тут послышался голос: "О Мартирий, ты не презрел Меня на земле, а Я не презрю тебя на Небеси! Ты ныне на Меня воззрел милостиво, а Я тебя вовеки помилую!" Когда после этого Мартирий вошел в монастырь, духовный отец спросил его: "Брат Мартирий, где же Тот, Которого ты нес на раменах своих?" Мартирий отвечал: "Если бы я знал, отче, кто Он, я бы простерся у Его ног." Весть о чудном видении тотчас же разнеслась по монастырю. Духовник же спросил Мартирия: "Тяжело ли тебе было, чадо, нести нищего на плечах?" — "Нет, — отвечал Мартирий. — Когда я нес Его, никакой тяжести не чувствовал, ибо нес Носящего меня и весь мир, Того, Который словом Своим все содержит." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 386).

430. Авва Макарий Великий был "как бог земной," ибо покрывал недостатки братий

Об авве Макарий Великом утверждали, что он был, как сказано в Писании, "бог земной," потому что, как Бог покрывает мир, так и авва Макарий прикрывал согрешения, которые он, и видя, как бы не видел, и слыша, как бы не слышал. (Достопамятные сказания. С. 150. № 31; Еп. Игнатий. Отечник. С. 310 № 11).

431. Богородица не наказала согрешившего Зенона, потому что он был милостив

См. также: Богородица

Некий Зенон обидел дочь вдовы. Вдова, пребывая в храме Богородицы, просила Владычицу со слезами: "Отомсти за меня Зенону." Так просила она много раз. Богородица явилась ей и сказала: "Поверь Мне, жена, что много раз Я хотела отомстить за тебя, но руки его возбраняют Мне." Был же Зенон очень милостив. (Алфавитный патерик. № 203).

432. За милосердие игумена Варлаама хлеб чудесно умножался в Махрищской обители

См. также: Помощь Божия.

В праздник Святой Троицы собралось много богомольцев в Махрищскую обитель. Игумен Варлаам заботился, чтобы не был нарушен устав гостеприимства преподобного Стефана, и после службы пошел помолиться на его гроб, с верой к нему взывая: "Знаю, о преподобный, что, если только захочешь, можешь нам помочь своими молитвами и малыми этими хлебами насытить множество народу, ибо ты сам по заповеди Христовой питал алчущих и призревал странных и то же ты заповедал нам, чадам твоим." Сказав это, он велел трапезному брату Симону положить весь хлеб, что был, на трапезу, хотя и в малых ломтях. Народу же было так много, что ни трапезная не могла всех вместить, ни даже келии, и некоторые расположились на монастырском дворе. Трапезник роптал на игумена, говоря сам себе: "Можно ли таким малым количеством хлеба насытить такое множество людей? Наутро нам самим не останется ни крохи." Но Господь, насытивший некогда в пустыне пятью хлебами пять тысяч человек, явил и здесь Свое знамение. Игумен по обычаю сотворил молитву перед началом трапезы и благословил всех, и что же? Не только насытились все участники дивной трапезы, но и с избытком осталось хлеба и пития столько, что хватило этого не на один только день, а больше чем на три месяца. Братия прославила Господа, дивного во святых Своих, и угодника Его Стефана. (Троицкий патерик. С. 339).

433. Будучи болен и получая много продуктов, старец все раздавал

См. также: Нестяжательность; Простота

Об авве Феодоре Фермейском рассказывали: "Когда скит был опустошен, он ушел жить в Фермею и, состарившись, заболел. Братия носили ему пищу. То, что приносил ему первый брат, он отдавал второму, и так по порядку, что принимал от одного, то отдавал другому. Когда же наступало время обеда, он ел то, что приносил ему приходивший в этот час. (Достопамятные сказания. С. 286. № 24).

434. Покупая у бедной старушки подушку, отец Моисей Оптинскии дал ей пять рублей вместо рубля

См. также: Подвиг тайный

Один раз у отца архимандрита Моисея были гости, с которыми он сидел в зале. В это время в переднюю пришла пожилая, бедно одетая женщина с подушкой в руках. Отец Моисей увидел ее в растворенные двери и по обычаю вышел к ней в переднюю с вопросом: "Что тебе надобно?" — "Батюшка! Сделайте милость, возьмите, у меня дома дети голодные, есть нам нечего." — "А что эта подушка стоит?" — "Полтора рубля." — "Это дорого, возьми рубль," — с этими словами отец Моисей пошел в спальню, взял пятирублевую бумажку и отдал ее старухе под видом рубля, приговаривая: "Дорого, дорого." Женщина поклонилась и вышла. Отец архимандрит пошел к своим гостям, но едва успел вернуться, как старуха, рассмотрев в сенях ассигнацию, опять отворила дверь со словами: "Батюшка, никак вы ошиблись." — "Да ступай, ступай, я сказал, что больше не стоит." Старуха ушла, а гости слышали только разговор про один рубль серебром. Много раз прикрывал он так свои благодеяния. (Оптинский патерик. С. 55).

435. Голос, исходивший от иконы, повелел богачу оказать помощь семье милосердного человека

См. также: Богородица; Икона; Молитва услышанная

В 1848 году был в Москве голод и свирепствовала холера. Люди умирали тысячами, как в Москве, так и в уездах Московской губернии. Однажды во время этого голода к Ивану Илларионовичу Украинцеву пришла одна женщина. В неописуемом горе и рыдании просила она сколько-нибудь хлеба для своей семьи, так как дети ее умирали. В доме же самого Ивана Илларионовича оставалась единственная коврига хлеба. Не раздумывая, он взял ковригу и отдал ее этой бедной женщине. Когда узнала об этом жена Украинцева, она пришла в такой гнев, что не знала, какими последними словами обозвать Ивана Илларионовича. Он два дня с кротостью и смирением переносил скорбь. Но на третий день, когда его дети слегли в постель и со слезами просили хлеба, он уже не мог вынести этого и из гимназии, где служил, пошел прямо в часовню Иверской иконы Божией Матери. Ей, как живой, поведал он свою лютую печаль, веря, что только Она сможет помочь ему в безвыходном положении. Слезы его на молитве текли непрестанно. В то время, когда он пламенно молился в Иверской часовне, в своей молельне молился московский князь Ватбольский. Ни Украинцев, ни князь, хотя и жили оба в Москве, друг друга не знали. Князь Ватбольский вдруг поразился голосу, исходившему от его келейной иконы Божией Матери: "Тотчас же пошли рабу Моему Иоанну Украинцеву для насыщения его семейства все необходимое, так как дети его умирают от голода." Дом и улица, где жил Украинцев, были точно указаны. Князь Ватбольский тотчас же послал своего управляющего по указанному адресу. Управляющий увидел в доме тягостную картину умирания от голода и все рассказал князю. Князь немедленно послал все, что нужно, в изобилии: и хлеб, и мясо. Так семейство Украинцева было спасено от голода. С того дня князь Ватбольский и семья Украинцева подружились. (Троицкие листки с луга духовного. С. 57).

436. Оказав милосердие бедной женщине, человек, хотевший покончить жизнь самоубийством, ощутил радость жизни и удалился на Афон

См. также: Вино; Грешник; Икона; Отчаяние; Покаяние; Радость жизни; Распутство; Самоубийство; Тоска

Поразительно обращение к Богу бывшего строителя Андреевского скита на Афоне Сибирякова. Сын весьма богатых родителей и рано осиротевший он в окружении дурных друзей встал на путь разврата и пьянства. В чаду распутных увлечений на него напала неизъяснимая смертельная тоска, которая стала настолько невыносимой, что он решил застрелиться. За день до того Сибиряков задумал сделать предсмертное распоряжение об имуществе. В связи с этим ему необходимо было побывать в Государственном банке. Когда ему подали экипаж, он, выходя на парадное крыльцо, заметил вблизи подъезда молодую женщину, бедную, исхудавшую от голода, в рубище. Держа ребенка на руках, она грустно просила оказать ей помощь. Бедность и страдальческое лицо женщины тронули Сибирякова до глубины души. Его сердце наполнилось чувством глубокого сострадания к ней. Отдав ей все наличные деньги, он, садясь в экипаж, подумал: "Разве велика моя помощь бедной? Ей хватит этих денег не больше чем на два месяца. Обеспечу я ее и ребенка на всю их жизнь. Пусть поминают мою душу." А потому, отъезжая от крыльца, он издали крикнул ей: "Часа через два или три приди сюда. Я еще тебе помогу," — и уехал. Когда он произносил эти слова, его сердце неожиданно наполнилось ощущением столь сильной неземной радости, какой он никогда прежде не испытывал. Такова благодатная сила милосердия! Проезжая мимо Казанского собора, он вспомнил, как часто привозила его сюда мать к иконе Божией Матери и как пламенно она молилась перед ликом Царицы Небесной. У него появилось непреодолимое желание помолиться в соборе. Оставив экипаж, он вошел в храм, подошел к Казанской чудотворной иконе Божией Матери и пристально взглянул на нее. Лик Царицы Небесной показался ему живым и таким милостивым, будто милость эта была не земная, а небесная. Склонив колена перед Богоматерью, он в одно мгновение почувствовал всю свою вину перед Богом за свою бесплодно прожитую, порочную жизнь. Не смея просить себе прощения, он, плача, только находил в себе силы повторять: "Матерь Божия, спаси меня!" Долго-долго плакал он, и слезы облегчали его сердце. Наконец, он поднялся от иконы и, выходя из Казанского собора, почувствовал себя совершенно обновленным душой. В банк для окончания своих дел он не поехал. Отчаянные мысли в нем вовсе исчезли. Напротив, жизнь для него стала теперь настолько дорога, что он почувствовал в ней неоценимое сокровище. Приближаясь к подъезду своего дома, он еще издалека увидел ту бедную женщину с ребенком, которой обещал помощь, и рад был видеть ее, как Самого Христа. Она явилась причиной его душевного воскресения. Обеспечив ее и ребенка на всю жизнь, он отпустил их с миром, прося молитвенно помнить его до конца. Опасаясь влияния прежних друзей, Сибиряков быстро ликвидировал все свои дела в нашей северной столице и вскоре выехал на Афонскую гору. Здесь остался предварительно на испытательный срок в качестве богомольца, а потом вступил в число братства Андреевского монастыря. Жизнь свою Сибиряков ознаменовал бесчисленными благодеяниями и закончил ее, соорудив на свои средства величественный собор в Андреевском скиту на Афоне, где и скончался в сане иеросхимонаха. (Троицкие листки с луга духовного. С. 93).

437. Небесное воздаяние еврею за милосердие

См. также: Крещение

Настоятель церкви села Ижоры под Петербургом, отец протоиерей Иоанн Камнев, был свидетелем поразительной милости Божией к одному добросердечному еврею, жителю этого села. Все относились к нему с великой любовью и почтением за его необыкновенную честность и милосердие к бедным и страждущим. Очень многим он охотно помогал в тяжкие минуты. Падет ли лошадь, случится ли какой-ни-будь урон в хозяйстве, собирается ли замуж бедная девица — все обращавшиеся к нему за поддержкой находили в нем своего отца и благодетеля. Однажды этот еврей пригласил отца Иоанна к себе в дом и слезно просил его о принятии в лоно Святой Православной Церкви. Отец Иоанн полюбопытствовал: "Как же ты дошел до мысли креститься? Кто вразумил тебя на это?" Тот отвечал: "С молодых лет до последнего дня я часто читал Священное Писание, читал Евангелие и пророческие писания и, много думая над прочитанным, постепенно убедился, что Господь Иисус Христос есть, действительно, Мессия, предвозвещенный пророками. Но Его наши предки не приняли и распяли." Тогда отец Иоанн ответил ему: "Я с великой радостью готов совершить над тобой Таинство Крещения, только предварительно мне необходимо испросить у своего архиерея благословение на твое присоединение ко Святой Церкви." Еврей, выслушав слова пастыря, заметил: "Я чувствую приближение кончины и боюсь, что, пока вы будете сноситься с архиереем, я умру некрещеным. Тогда вы будете отвечать перед Богом." Услыша о предчувствии близкой смерти, отец Иоанн немедленно его крестил, исповедал, причастил Святых Христовых Тайн и освятил Таинством Елеосвящения. Замечательно, что все эти четыре Таинства были совершены в течение одного дня. По совершении Святого Таинства Елеосвящения старый еврей с радостным настроением души в тот же день скончался. Поистине милосердие вечно предстоит перед престолом Божиим. Оно и доброго еврея соделало чадом света Христова. (Троицкие листки с луга духовного. С. 96).

См. также: Неверие № 611; Покаяние № 785.

438. Бог не отступил от монаха, решившегося отречься от Него, от крещения и монашества, чтобы жениться на дочери жреца; узнав о великой благости Бога, несчастный опомнился, ушел к старцу и принес покаяние

См. также: Блудная брань; Отречение от Бога

Некий монах был борим вожделением. Случилось ему прийти в одно из сел Египта. Там он увидел дочь идольского жреца, полюбил ее и предложил отцу отдать ее за него замуж. Жрец отвечал: "Не могу ее отдать за тебя, не спросив моего бога." И, придя к демону, которому он поклонялся, сказал ему: "Некий монах пришел ко мне, хочет жениться на моей дочери, отдать ли ее за него?" Демон отвечал: "Спроси его, отречется ли он от своего Бога, от крещения и от обетов монашества?" Жрец, придя к монаху, сказал ему: "Отрекись от Бога, от крещения, от обетов монашества, — и выдам за тебя мою дочь." Монах согласился — и тут же увидел, что из его уст как бы выпорхнуло подобие голубя и взлетело на небо. Жрец пошел к демону и сказал ему: "Он обещал исполнить все три условия." диавол отвечал жрецу: "Не отдавай ему своей дочери в жены, потому что его Бог не отступил еще от него, но и доселе помогает ему." Жрец сказал брату: "Не могу отдать тебе дочь, потому что Бог твой все еще помогает тебе и не отступил от тебя." Услышав это, брат сказал сам себе: "Я, несчастный, отрекся от Бога, от крещения, от обетов монашества, а Всеблагой Бог до сих пор помогает мне, окаянному! Если Бог оказывает мне такую милость, зачем же мне отступать от Него?" Опомнившись, он пришел к некоему великому старцу и поведал ему о случившемся. Старец сказал ему: "Останься со мной в пещере и пробудь в посте три недели, а я буду молиться Богу за тебя." И подвизался старец за брата, молясь Богу и говоря: "Господи! Умоляю Тебя, даруй мне эту душу и приими ее покаяние." И услышал Бог молитву старца. Когда прошла первая неделя, старец спросил брата, что он видел? Брат ответил: "Я видел голубя стоящим в небесной высоте над моей головой." Старец сказал ему: "Внимай себе и молись Богу усердно." По прошествии второй недели старец опять спросил брата: "Видел ли ты что-либо?" Брат отвечал: "Видел, что голубь спустился ниже к моей голове." Старец сказал ему: "Трезвись и молись." Когда завершилась третья неделя, старец опять спросил: "Еще не видел ли ты чего?" Брат отвечал: "Видел, что голубь спустился и стал над моей головой, я протянул руку, чтобы удержать его, а он вспорхнул и вошел в мои уста." Старец возблагодарил Бога и сказал брату: "Бог принял твое покаяние. С этих пор внимай себе и тщательно заботься о своем спасении." Брат отвечал: "Теперь я пребуду с тобой до смерти." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 480. № 83).

439. Епископу в видении было показано состояние души каждого из присутствовавших на Святом Причащении; при этом Ангел объяснил значение виденного и сказал, что грешники, оставившие грех и принесшие покаяние, получают от Бога блага, приготовленные праведникам

См. также: Ангел; Видение; Грех; Епископ; Покаяние; Причастие

Поведал старец, что епископу некоего города возвестили: из числа замужних жен-христианок две ведут развратную жизнь. Опечалило епископа это известие. Подозревая, что, может быть, и другие ведут себя подобным образом, он обратился с молитвой к Богу, прося разрешения недоумению, чего и удостоился. После Божественного Страшного Жертвоприношения, когда присутствовавшие приступали один за другим к принятию Святых Тайн, епископ видел на лице каждого состояние его души. Лица грешных мужей видел он черными, как бы выгоревшими от зноя; глаза у них были красные, кровавые. У других людей лица были светлые, а одежды — яркой белизны. Тело Господне одних, принимавших его, сожигало и опаляло, других просвещало, со делывало подобными свету; входя в уста, оно разливало свет по всему телу. Между этими мужами были и пустынножители, и проводившие жизнь в супружестве. После мужчин стали приступать женщины, И между ними увидел епископ одних с черными лицами, с красными кровавыми глазами, других — с лицами белыми и светлыми. Вместе с другими женами подошли и те две, которые были обвинены перед епископом, тем большее обратил он на них внимание. Он увидел, что они приступают к Святому Таинству со светлыми и чистыми лицами, облеченные в мантии необыкновенной белизны. Когда они сделались причастницами Таинства Христова, то как бы осветил их свет. Снова обратился епископ к молитве, умоляя Бога объяснить показанное ему в откровении. Ему предстал Ангел Господень и повелел спрашивать обо всем. Святой епископ немедленно спросил о двух женщинах, справедливо ли они были обвинены. Ангел отвечал, что все сказанное о них верно. Тогда епископ возразил Ангелу: "Каким же образом, когда они причащались Тела Христова, лица их сияли, на них были белые мантии и от них исходил немалый свет?" Ангел сказал: "По той причине, что они раскаялись в своих поступках и отступили от них. Они посредством слез, воздыханий и исповеди соделались достойными Божественного Дара. Вдобавок они дали обещание: если получат прощение в прежних грехах, никогда не позволять себе более порочного поведения. За это они удостоились божественного изменения, разрешены от грехов, с тех пор живут воздержанно, благочестно и праведно." Епископ удивился не столько изменению жен — это случается со многими, — сколько дару от Бога, Который не только избавил их от вечной муки, но даже сподобил благодати. Ангел сказал ему: "Справедливо удивляешься, как человек! Но Господь и Бог наш и ваш по естеству Своему благ и милосерд. Оставляющих свои греховные деяния и приступающих к Нему Он посредством исповеди не только избавляет от вечной муки, но и удостаивает почестей. Так Бог возлюбил мир, что Сына Своего Единородного дал за него. Сын Божий, когда люди были Его врагами, благоволил умереть за них, тем более освободить их от адских казней, когда они сделались Его домочадцами и приносят покаяние в совершенных ими проступках. Он предоставит им наслаждение блаженством, которое Сам приуготовил для них. Знай то, что никакие человеческие согрешения не побеждают Божия милосердия, если только люди посредством покаяния и добрыми делами очистят прежде содеянные грехи. Всеблагой Бог знает немощь вашего рода, крепость страстей, силу и хитрость диавола, прощает, как сынов, людей, впадающих в согрешения, ожидает их исправления, долго терпя. Когда они обращаются и умоляют, благость Его снисходит к немощным, разрешает их мучения и дарует блага, приготовленные праведным." Епископ спросил Ангела: "Прошу тебя, объясни мне и значение различных видов, которые принимают лица согрешающих различно." Ангел сказал ему: "Те, у которых лица светлы и радостны, живут в воздержании, чистоте и правде, скромны, сострадательны и милосердны. Те же, у которых лица черны, преданы любодеянию и прочим беззакониям. Те, у кого глаза были красными и кровавыми, живут в злобе и неправде, любят обманывать, лукавствовать — это хулители и человекоубийцы." Ангел присовокупил: "Помогай тем, которым желаешь спасения. Потому и услышана твоя молитва, чтоб просвещенный видением ты объяснил своим ученикам грехи, чтоб исправлял их наставлениями и увещаниями, усвоял их посредством покаяния умершему ради них и воскресшему из мертвых Господу Иисусу Христу. По степени сил, усердия и любви к своему Господу заботься о всех них, чтоб они от грехов своих обращались к Богу, открыто говори им, каким они подвержены грехам, уговаривай, чтоб не отчаивались они в своем спасении. Когда они будут приносить покаяние и обращаться к Богу, получат спасение своим душам и обилие будущих благ. Ты же, подражая Господу, Который оставил Небо и сошел на землю для спасения человеков, получишь величайшую награду." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 544. № 178).

440. Человек, постоянно впадавший в грех, но со слезами приносивший покаяние, помилован Господом

См. также: Блуд; Падение; Покаяние; Привычка грешить

Один брат был побежден демоном блуда до такой степени, что весьма часто впадал в этот грех, но также весьма часто и умилостивлял Господа своими слезами и молитвами. После такого раскаяния, побуждаемый навыком, он опять впадал в грех. Но снова после падения стремился в церковь и там, взирая на честное и славное изображение Господа нашего Иисуса Христа, повергался перед Ним и говорил с горькими слезами: "Господи! Помилуй меня. Отними от меня это страшное искушение." После таких слов выходил из церкви и снова низвергался в ту же пропасть, однако и тогда не отчаивался, а спешил в церковь и вопиял к человеколюбивому Господу, Много лет он делал так: не переставал грешить, не переставал и раскаиваться. Однажды, когда по худому навыку был соделан очередной грех, несчастный борец с блудной похотью пришел в церковь, повергся лицом на землю, плакал, рыдал и стенал, умоляя милосердного Владыку сжалиться над ним и подать руку помощи, чтобы он мог изъять себя из нечистого сладострастия. Когда он так поступил, диавол, видя, что нисколько не успевает (ибо что он сплетал грехами, грешник разрывал упованием на Господа), бесстыдно явился пред его очами. И когда увидел его, повергнувшегося в слезах ниц, обратился к святому изображению Господа нашего Иисуса Христа и громко возопил: "Что мне и Тебе, Иисусе Христе? Твое сострадание бесконечно, побеждаешь меня и низвергаешь множеством милости Твоей и безмерной Твоей благостью. Для чего приемлешь этого блудника, сластолюбца нечистоты, осквернившегося с ног до головы, который обманывает Тебя ежедневно, надсмеивается над Твоей властью и презирает владычество Твое, изменяя слову истины? Ты милостиво приклоняешь к нему уши Твои, кротким являешь перед ним величество Твое и спешишь помиловать его! За что же называют Тебя Праведнейшим Судией? Ибо вижу, что и Ты по великому милосердию произвольно смотришь на лица, и нет правды в суде Твоем." После того, как умолк безумный, исходит голос от жертвенника, подобный отголоску сильнейших ударов и еще более страшный. Так вещал Он к нему: "О, змей лукавый и губительный! Не насытил ты злобы своей тем, что поглотил весь мир, коварный! Но и прилепившегося к неизреченной милости благоутробия Моего спешишь похитить и пожрать, жадный! Или столько у него грехов, что ты уравновесил их с Пречистой Кровью, Мной за него излиянной на кресте! Страдания, смерть и Кровь Мои исходатайствовали снисхождение к его малым проступкам. И ты сам, когда он идет к греху, не отгоняешь его, но с радостью принимаешь, надеясь завладеть им, и не отрицаешься от приобретения его. А Я — Бог благой и милостивый, непостижимый в милосердии, повелевший ученику и Апостолу Моему Петру прощать седмижды семьдесят раз в день оскорбившему его, неужели не пощажу, не сжалюсь, не помилую? Нет! Так как он прибегает ко Мне, не отвращусь от него, пока не приобрету его. Ни от кого не отвращаюсь и никого не отгоняю от Моей Благости, хотя бы кто тысячу раз в день приходил ко Мне и исходил и опять приближался ко Мне, поскольку Я приходил не праведных, но грешных призвать на покаяние." Когда исходил этот голос, диавол не в силах был бежать. Потом опять был голос: "Выслушай, обольститель, и то, за что обвиняешь. Праведен Я и в чем кого обрету, за то и сужу. Вот Я нашел его в покаянии и исповедании и в праведности, поскольку лежит у ног Моих и является твоим победителем. Поэтому приму его дух и обрящу душу, как единого из святых, ибо в течение столь многих лет не отчаялся он в своем спасении, стяжав известную надежду — Мою Благость. А ты зри славу этой души и мучься завистью и рвением, погибельный!" Тогда брат, лежавший ниц в слезах и рыдании, предал дух свой. ("Русский инок." Август №№ 5–8).

441. Советы аввы Пимена относиться с милосердием к немощным братиям

Некие старцы пришли к авве Пимену и спросили: "Если мы увидим братий, дремлющих во время службы, позволишь ли толкнуть их, чтобы они проснулись и бдели?" Старец отвечал им: "Если я увижу дремлющего брата, то положу голову его на свои колени и успокою его." (Достопамятные сказания. С. 207. № 92).

442. Никто не помилует человека, если сам он не помилует себя, творя добродетели

См. также: Добродетели

Одна монахиня пришла к блаженной Сарре и попросила: "Помолись о мне, госпожа моя." Говорит ей блаженная: "Ни я не помилую тебя, ни Бог, если ты сама не будешь миловать себя, творя добродетели, как передали нам отцы." (Митерикон. С. 54 № 57).

См. также: Благодать № 39; Болезни №№ 107—108; Вера №№ 118—119; Грех № 199; Доброделание №№ 243—246; Мудрость № 534; Нестяжательность № 665; Праведник № 867; Совесть № 1070.

443. Притча, сказанная мирянином о том, что милостыня превосходит подвижничество и чистоту

См. также: Подвиг; Чистота

Один мирянин весьма благочестивой жизни пришел к авве Пимену. У старца были, по случаю, и другие братия, желавшие послушать его беседу. Старец сказал благочестивому мирянину: "Скажи братиям что-нибудь в наставление." Мирянин отказывался. Но старец принудил его, и он начал: "Не умею говорить от Писания, я скажу вам притчу. Один человек сказал своему другу: "Я желаю видеть царя, пойдем со мной." Друг отвечал ему: "Пройду с тобой половину дороги." Сказал он и еще одному другу: "Пойди проводи меня к царю." Тот отвечал: "Доведу тебя до царского дворца." Он сказал и третьему другу: "Пойдем со мной к царю." — "Пойдем, — отвечал третий друг, — я доведу тебя до дворца, введу в него, скажу о тебе царю и представлю тебя ему." Братия спросили мирянина, что значит эта притча? Он отвечал: "Первый друг есть подвижничество, которое доводит до истинного пути; второй — чистота, которая возносит до небес; третий друг — милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю — Богу." Таким образом братия получили назидание и разошлись. (Достопамятные сказания. С. 211. № 109).

444. Затворнику, взявшему от вельможи златшщу, в видении было показано, что он должен жать дурную траву на чужом ноле

В одном монастыре жил затворник, служивший в духовной жизни образцом для других и между прочим поставивший себе за правило никогда ничего не принимать от кого бы то ни было. Но вот однажды явился в монастырь старейшина города с милостыней и, раздав каждому монаху по сребренику, стал умолять и этого затворника, чтобы он принял от него златницу. Старец побоялся оскорбить высокого гостя и взял подаяние. Старейшина затем ушел, а затворник, пропев каноны и прочитав положенные молитвы, лег по обычаю на рогоже, чтобы немного уснуть. И что же? Он почувствовал себя как бы в восторге и увидел себя стоящим на поле, которое все было покрыто дурной травой. Тут явились и монахи монастыря, в котором он жил, а вместе с ними и грозный юноша, который стал приказывать им, чтобы они сжали все терние. Потом приступил и к нему самому и сказал: "Опояшься и жни худую траву." Затворник стал отговариваться. Тогда юноша продолжал: "Не имеешь права уклоняться, ибо нанялся со своими монахами, взяв деньги у бывшего у вас вчера старейшины. Итак, приступи и жни." В это время затворник проснулся и тотчас понял смысл видения. Он пригласил к себе давшего ему милостыню и стал умолять, чтобы он взял назад свое подаяние. Когда же тот отказывался, старец сказал: "Не хочу чужие грехи принимать, ибо и своих у меня множество!" И с этими словами выбросил подаяние и затворил окно своей келии. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 527).

445. Подавая милостыню, пресвитер допустил мелочную расчетливость, за что и был обличен старцем

См. также: Мелочность

Говорил некий старец: "Часто случается, что иной делает много добра, но диавол влагает в его сердце мелочную расчетливость в ничтожных вещах, чтоб похитить у него ту награду от Бога, которой заслуживал бы он за свое дело. Однажды, когда я был в Оксиринхе и сидел в гостях у некоего пресвитера, подававшего много милостыни, пришла к нему вдова и попросила немного пшеницы. Он сказал ей: "Пойди принеси четверик, я отмерю тебе." Она принесла. Он, смерив рукой четверик, сказал ей: "Слишком велик!" Эти слова заставили вдову покраснеть. Когда она вышла, я спросил его: "Авва, ты дал вдове пшеницы взаймы или нет?" Он отвечал: "Нет! Подарил." — "Если ты все отдал даром, то для чего позволил себе в мелочи быть расчетливым и привел вдову в смущение?" (Еп. Игнатий. Отечник. С. 508. № 124).

446. Один человек, тяжело болея, раздал нищим богатую милостыню, и ради нее Бог дал ему выздоровление; когда же он стал сожалеть о разданных деньгах и в храме отказался от своей милостыни в пользу своего друга, то был поражен внезапной смертью

См. также: Наказание; Неблагодарность; Скупость

Некий человек, живший в Царьграде, тяжко заболел и, будучи объят ужасом смерти, решил привлечь к себе милость Божию через милостыню. Он раздал нищим тридцать литр (Мера веса драгоценных металлов; одна литра приблизительно равна 269 г.) золота, и милостыня действительно спасла его: он выздоровел. Что после этого, казалось, оставалось делать ему, как ни день и ночь благодарить Бога за свое спасение? Но нет! Крепко затужил он о своем золоте, и мысль о разданной во время болезни милостыне не давала ему ни минуты покоя. Мучимый ею, он пришел к одному из друзей и открыл ему всю свою скорбь. Этот человек был благочестивый и милостивый и решил вразумить сребролюбца. "Брось, — сказал он ему, — этот диавольский совет и Бога, воскресившего тебя из-за милостыни, не гневи. Иначе, кто знает, может, Он поразит тебя внезапной смертью и тогда без покаяния умрешь." Но скупец этими словами не вразумился. Тогда друг сказал ему: "Ну, если не слушаешь меня, так пойдем со мной в церковь, там твои деньги я тебе возвращу, только скажи перед Богом, что не ты сотворил милостыню во время болезни, а я." Сребролюбец очень рад был такому предложению, и оба пошли в церковь. Там, получив от друга золото и сказав, чего он требовал, сребролюбец спокойно было пошел домой, но, увы! Дома своего увидеть ему уже не пришлось. В дверях церкви он внезапно упал и тотчас же испустил дух. Ужас объял присутствовавших, которые во внезапной смерти неблагодарного скупца явно увидели Божие наказание за его скупость и неблагодарность. Друг взял у умершего свое золото и тут же раздал его бедным. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 393).

447. Скупой епископ, сожалевший о соделанной милостыне, был вразумлен в видении, что он лишен награды

См. также: Награда; Скупость

Во дни святителя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского, жил один скупой епископ Троил. Раз Иоанн пригласил его в больницу, где лежали бедняки, и сказал: "Вот тебе, отче, прекрасный случай утешить бедных: подай им милостыню." Троилу стыдно стало не исполнить предложения, сделанного самим Патриархом, и он дал каждому больному по златнице. Но когда пришел домой, так стал жалеть о разданных деньгах, что даже слег в постель. Иоанн, узнав причину болезни Троила, пришел к нему и сказал: "Отче, я возвращу тебе деньги, которые ты раздал в больнице, только напиши, что награда за них от Бога последует не тебе, а мне." Скупой епископ согласился, взял назад деньги и написал, что от него требовали. Господь, однако, скоро вразумил его. В следующую ночь Троил увидел во сне прекрасный дом и над ним надпись: "Обитель и покой вечный Троила-епископа." Несказанно обрадовался Троил, но ненадолго. Явился некий муж и сказал бывшим тут слугам: "Господь повелевает переменить надпись и вместо Троила написать имя Иоанна, Патриарха Александрийского, который купил этот дом за тридцать златниц." И написали. Можете после этого представить ужас и раскаяние несчастного Троила. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 723).

448. Повесть о том, что монаху неполезно оказывать помощь тем, кто сам не трудится, и о пользе мирянам подавать милостыню от своих трудов

См. также: Труд

Некий монах имел брата-мирянина, бедняка, и все, что зарабатывал, отдавал ему. Но он тем больше беднел, чем больше подавал ему монах. Видя это, монах пошел к старцу и рассказал ему обо всем. Старец ответил: "Если хочешь послушать меня, больше ничего не давай, но скажи ему: "Брат! Когда у меня было, я давал тебе, теперь ты трудись и что заработаешь отдавай мне." Все, что он ни принесет тебе, принимай от него и передавай какому-либо страннику или нуждающемуся старцу, прося, чтобы они помолились о нем." Когда монах сделал так, как заповедано было ему старцем, мирянин ушел от него печальный. Но по прошествии некоторого времени пришел и принес из сада овощей. Монах, приняв их, отдал старцам и попросил, чтобы помолились за его брата. Когда они приняли это приношение, мирянин возвратился к себе. Некоторое время спустя он опять принес овощей и три хлеба. Монах, приняв их, поступил, как и в первый раз, а мирянин, получив благословение, ушел. В третий раз он принес уже много съестного — и вина, и рыбы. Монах, увидев это, удивился и, созвав нищих, угостил их трапезой. При этом он сказал мирянину: "Не имеешь ли нужды в нескольких хлебах?" Тот отвечал: "Нет, владыко! Прежде, когда я брал у тебя что-либо, оно входило в мой дом, как огонь, и пожирало его. Ныне же, когда не принимаю от тебя ничего, имею все с избытком, и Бог благословил меня." Монах пошел к старцу и рассказал ему обо всем. Старец пояснил: "Разве ты не знаешь, что имущество монаха — огонь? Куда оно входит, там пожигает все. Твоему брату полезно от труда своего творить милостыню, чтоб за него молились святые мужи. Таким образом он наследует благословение и умножится его имущество." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 462. № 50).

449. Святитель Афанасий Афонский уже в юности был так милосерд, что отдавал нищим свою одежду

См. также: Любовь к ближним; Нищелюбие

Авраамий, будущий святой Афанасий Афонский, к своим нищим братиям был необыкновенно милостив и сострадателен так, что все получаемое от сродников и друзей отдавал нищим и бедным. Если же не имел ничего, что мог бы им отдать, то снимал с себя нижнее платье и отдавал его в милостыню, а сам оставался в одном верхнем одеянии, лишь бы только прикрыть свое тело. Слуги, видя это, докладывали своей госпоже, богатой родственнице святого Афанасия, и она присылала ему новую одежду, но и с этой он поступал так же, считая наготу своего тела царским одеянием, а холод — приятной прохладой. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 77).

450. Преподобный Маркиан, во время перенесения мощей святой Анастасии, отдал свою одежду нищему, а сам остался в одной священнической ризе; Бог сотворил чудо: все видели, что он имеет царские одежды под священническими

См. также: Нищелюбие

Преподобный Маркиан-пресвитер, питая особенное благоговение к святой мученице Анастасии, устроил в честь нее церковь и пожелал перенести туда ее святые мощи. Для этого он пригласил Патриарха Геннадия, много духовенства, и собралось множество народу. Когда шествие с мощами мученицы открылось и Маркиан шел впереди, один из нищих стал просить у него милостыню. Денег у Маркиана не было, но он не долго думал. Скрывшись на минуту от народа, он снял с себя одежду, отдал ее просившему, а сам остался в одной только священнической ризе. Поступка его никто не заметил. Мощи затем были перенесены и поставлены на свое место, началась Божественная литургия. Маркиан присоединился к числу служащих. По Причащении Святых Тайн они приступили к омовению рук, и с ними — Маркиан. Стараясь скрыть недостаток в одежде, он, озираясь, все оправлял на себе ризу, а окружавшие его, о чудо! видели, что под ризой у него надета чудная царская одежда. Это соблазнило их, и они доложили об этом Патриарху. "Да я и сам видел то же," — отвечал им святитель. По окончании службы он отозвал преподобного и сказал ему: "Поступаешь вопреки закону, брат! Ну прилично ли было литургисать тебе в царской одежде?" Маркиан со смирением пал к ногам святителя и воскликнул: "Прости меня, Владыко, я не виновен в этом!" — "Да мы все видели тебя в царской одежде, — продолжал Патриарх, — зачем препираешься?" Но в это время некто из присутствующих открыл ризу преподобного, и все увидели его тело без всякой одежды. Тут узнали и о его поступке с нищим и все поняли, что виденное на нем царское одеяние было особенным, чудесным знаком к нему милости Божией. Все прославили Бога. За свою любовь к бедным Маркиан удостоился впоследствии и других милостей от Бога: он получил дар чудотворений и изгонял бесов, исцелял больных и воскрешал мертвых. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 366).

451. Мудрый способ, придуманный святым папой Аполлинарием Александрийским для оказания милостыни обедневшему юноше

См. также: Мудрость

Вот какой рассказ слышали о папе Александрийском, святом авве Аполлинарии. Он был очень милостив и сострадателен. Вот пример. В Александрии жил один юноша, сын знаменитых родителей. После своей смерти они оставили ему большое состояние: корабли и несметное количество золота. Юноша плохо распорядился своим состоянием, все потерял и впал в крайнюю бедность, не имея даже ничего для пропитания. Не то чтобы растратил он на излишества, нет — его разорили кораблекрушения. И стал он из великих — малым, по слову Псалмопевца: "Восходят до небес и низходят до бездн" (Пс. 106:26). Так и юноша — всех превосходил богатством, а затем стал ниже всех по своей бедности. Узнал обо всем этом блаженный Аполлинарий. Видя юношу в таком затруднительном положении и бедности, вспомнив и его родителей, насколько они были богаты, пожелал оказать ему милость и подать хотя бы небольшую помощь для пропитания, но не знал, как это устроить, не оскорбляя молодого человека. Однажды, словно по вдохновению свыше, он придумал удивительный способ, вполне достойный его святости. Призвав к себе расходчика Святой Церкви, он наедине спросил его: "Можешь ли ты сохранить мою тайну?" — "Надеюсь, Владыко, на Сына Божия, — отвечал тот. — Если повелишь, не скажу никому и никто не будет знать того, что ты доверишь рабу твоему." — "Ступай, — сказал папа, — и напиши заемное письмо в пятьдесят фунтов золота, как бы от лица Святой Церкви, на имя Макария, отца известного юноши. Чтобы все было в порядке — и свидетели и условия, — и принеси его лично мне." Получив такое повеление, расходчик немедленно изготовил заемное письмо и вручил папе. Папа сказал: "Ну, теперь ступай к молодому человеку и отдай ему документ," Расходчик отправился и, придумав заранее историю, сказал юноше: "Пять или шесть дней тому назад, перебирая в доме бумаги, я нашел вот это заемное письмо и припомнил, что Макарий, твой отец, отнесясь ко мне с полным доверием, оставил у меня его на несколько дней. Он умер, и вот случилось так, что оно пролежало у меня до нынешнего дня. Все это совсем выпало у меня из головы, и мне не пришло на ум отдать его тебе." — "А состоятельно ли то лицо, за которым числится долг?" — "Без сомнения! И состоятельно, и милостиво, и ты без всякого затруднения можешь получить долг," — и расходчик вручил ему заемное письмо в пятьдесят фунтов золота. Получив документ, молодой человек явился к святому папе. Поклонившись, он подал ему вексель. Папа взял, прочитал и сделал вид, будто смутился. "А где ты был до сих пор? — спросил он юношу. — Отец твой умер уже более десяти лет." Папа отослал юношу, проговорив: "Я подумаю." А бумагу оставил у себя. Через неделю молодой человек приходит к папе. Святой Аполлинарий говорит: "Я заплачу тебе полностью. Только прошу тебя, брат, ты уж не требуй от Святой Церкви процентов." Молодой человек бросился ему в ноги: "Все, что повелишь и пожелаешь, Владыко мой, все исполню. И если пожелаешь убавить и саму сумму, убавь…" — "Этого не сделаю. С меня довольно и того, что ты уступаешь нам проценты." Папа вручил молодому человеку пятьдесят фунтов золота и отпустил его, все еще прося об уступке процентов. Вот какой тайный поступок Аполлинария, вот прекраснейшее деяние, обнаруживающее его сострадательную душу. Между тем Бог так помог молодому человеку, благодаря милосердию святого мужа, что он поднялся из столь бедственного состояния и не только вернул все прежнее, но богатством и капиталом превзошел и своих родителей. Вместе с тем, все это принесло ему и великую духовную пользу. (Луг духовный. С. 234).

452. Блудница, творившая много милостыни, вняла словам назидания аввы Тимофея, раскаялась и поступила в монастырь

См. также: Блудница

Авва Тимофей, пресвитер, сказал авве Пимену: "В Египте есть некая жена, которая блудодействует и награду свою отдает в милостыню." Старец сказал в ответ: "Она не пребывает в блудодействе, ибо в ней виден плод веры." Случилось же прийти матери Тимофея-пресвитера к нему повидаться. Он спросил ее: "Что, та жена осталась блудодей-ствующей?" Мать говорит ему: "Даже умножила любовников своих, но и милостыню увеличила." Авва Тимофей пересказал это авве Пимену. Тот же сказал: "Не пребывает она в блудодействе." Пришла опять мать аввы Тимофея и сказала ему: "Знаешь ли, что та блудница хотела идти со мной, чтобы ты помолился о ней? Но я не взяла." Он же возвестил об этом авве Пимену. И авва Пимен говорит ему: "Лучше ты пойди и повидайся с ней." Авва Тимофей пошел. Она охотно выслушала от него слово Божие и много плакала, и сокрушалась, и сказала ему: "Отныне я прилеплюсь к страху Божию и перестану быть блудницей." И скоро она поступила в женский монастырь и весьма благоугождала Богу. (Древний патерик. 1914. С. 43. № 2).

453. Философ Евагрий отдал епископу Синесию золото для раздачи нищим и взял с него расписку; после своей смерти он чудесным образом вернул эту расписку, в которой было написано, что ему возвращено Богом отданное некогда епископу

Синесий, епископ Киринейский, после довольно продолжительного времени и долгих увещаний обратил ко Христу язычника, философа Евагрия, и крестил его со всем его домом. Через год после крещения Евагрий, как видно, все еще колебавшийся сомнениями в некоторых истинах христианского учения, пришел однажды к Синесию, вручил ему довольно большую сумму золотом и сказал, чтобы Синесий все это раздал нищим, а ему бы дал собственноручную расписку в том, что Господь возвратит ему разданное в Будущей Жизни. Епископ дал Евагрию расписку, а золото отдал нищим. После этого Евагрий прожил несколько лет и слег на смертный одр. Перед смертью он позвал своих детей и, отдавая им расписку Синесия, завещал, чтобы они положили ее с ним в гроб. Дети обещали исполнить завещание и, когда Евагрий скончался, положили в гроб расписку Синесия. Прошло два дня после погребения Евагрия, и на третий день он явился во сне Синесию и говорит: "Приди на мой гроб и возьми свою расписку. Свой долг, как ты меня уверял, я получил, и теперь, в удостоверение этого, со своей стороны оставляю тебе собственноручную расписку в получении." Проснувшись, Синесий позвал сыновей Евагрия и спросил, не положили ли они чего в гроб с их покойным отцом. Они отвечали: "Ничего, Владыко, кроме какой-то одной хартии, которую отец просил положить с ним." Тогда Синесий, рассказав им свой сон, пригласил некоторых из клира и многих из благородных лиц города и пошел с ними к гробу Евагрия. Когда гроб открыли, то у мертвого нашли в руках писание и, когда раскрыли его, увидели, что в нем рукой умершего написано было следующее: "Я, Евагрий, философ, тебя, преподобного епископа Синесия, приветствую. Получил я долг, который через тебя дал Христу Богу Спасителю, и теперь уже более не потребую от тебя никакого отчета в золоте, которое некогда дал тебе и через тебя Христу Богу, Спасителю нашему." Все удивились о чуде и прославили Бога. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 610).

454. Христиании видел над нищим Христа и убедился, что милостыня принимается Самим Христом

См. также: Нищий; Христос.

Один человек, живший в Царьграде, был чрезвычайно милостив к нищим. Когда он ходил по городским улицам, за ним всегда следовало множество нищих, и он каждому из них влагал в руки милостыню. Ближайший из его друзей спросил как-то: "Что заставило тебя быть столь милостивым?" Он отвечал: "Когда я, будучи десятилетним отроком, вошел однажды в церковь, от старца, поучавшего народ, услышал, что кто дает нищему, тот свое подаяние влагает в руки Самому Христу. Не поверил я этому и подумал: "Христос теперь на Небе сидит одесную Отца, как же может Он на земле быть и принимать то, что дают нищим?" С такими мыслями возвращаясь домой, я вдруг увидел нищего, над которым был Господь Иисус Христос. Я ужаснулся. И что же затем увидел? Когда один из проходивших подал нищему хлеб, то этот хлеб принял Сам Христос и благословил подавшего. Видя такое чудо, я уверовал, что, действительно, дающий нищему дает Самому Христу, и с тех пор по силе возможности раздаю милостыню." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 66).

455. Инок, отдавший нищему одежду, в видении узрел Христа, облаченного в эту же самую одежду, и узнал, что отданное нищим принимает Христос

См. также: Видение; Любовь к ближним; Христос.

Некий монах имел одну новую, а другую ветхую одежду. Раз пришел к нему зимой нищий и попросил у него хоть какое-нибудь рубище. Инок принес ему что-то и сказал: "Больше у меня ничего нет." Но нищий не переставал плакать и говорил: "Помилуй меня, мне совсем нечего надеть." Монах сжалился, вошел в келию, скинул с себя ветхую одежду и отдал ее нищему, а на себя надел новую. Отдав ветхую ризу, монах задумался: "А ведь я не сотворил совершенной любви, отдав нищему ветхую, а себе оставив новую одежду. Не Христа ли ради он просил у меня? Так почему же я Христу отдал худшее? Христос не лучше ли всех?" И с этими мыслями вернул нищего, взял у него старую одежду и отдал новую. Нищий продал потом ее в городе, и она, переходя из рук в руки, куплена была, наконец, одной женщиной. Прошло довольно много времени. Как-то раз инок, придя в город, чтобы продать свое рукоделие, увидел, что в его ризу, которую он отдал нищему, была одета женщина. Очень он опечалился и, возвратившись домой, стал плакать: "Недоброе я дело сделал, лучше бы было не отдавать одежду." Когда же, опечаленный, он, наконец, заснул, то увидел во сне Господа Иисуса Христа, облеченного в ризу, пожертвованную нищему. Господь коснулся его и позвал: "Брат, брат!" Инок проснулся и спросил: "Кто Ты, Господи?" Господь сказал: "Я — Иисус, взгляни на Меня." Инок взглянул и увидел Господа в одежде, поданной нищему. И свет разлился по келии, и сказал ему Господь: "Узнаешь ли эту одежду?" Он отвечал: "Ей, Господи, она моя." И сказал ему Христос: "Не печалься и не скорби. Когда ты отдал ее нищему, Я принял ее." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 867).

456. В чудном видении нищелюбец Созомон узнал, что за отданную нищему рубашку он сторицей получит награду от Христа

См. также: Видение; Награда; Рай; Христос.

В Иерусалиме жил человек по имени Созомон. Проходя однажды по городу, он встретил нищего и, сжалившись над ним, отдал ему свою одежду и продолжил свой путь. Вскоре после этого, во время жатвы вечером, когда Созомон задремал, увидел он себя в неком чудном доме, в котором был великий свет, а около дома были сады с благоухающими растениями, их ветви склонялись до земли. Разнообразные птицы наполняли воздух своим пением, и оно было настолько громогласно, что, казалось, было слышно от земли до неба. И легкий ветер колебал деревья в этих садах. Когда Созомон созерцал все это, подошел к нему некто и приказал: "Следуй за мной." Созомон пошел, и они пришли к столпу, покрытому золотом. Тут же увидели двери, которые вели к прекрасным палатам, украшенным драгоценными камнями. Из этих палат вышли четыре Ангела, блиставшие, как солнце, и каждый из них держал по ковчегу. Ангелы подошли к Созомону и поставили перед ним эти ковчеги. Прекрасный муж вышел из тех палат и сказал Ангелам: "Покажите этому человеку, что принесла ему одежда, которую он отдал нищему." И Ангелы открыли один из золотых ковчегов и, разложив перед Созомоном драгоценные одежды, спросили: "Господин Созомон, нравятся ли тебе эти одежды?" Он ответил: "Я недостоин взглянуть на их тень." Ему показали еще множество разнообразнейших драгоценных одежд, числом до тысячи, и сказали: "Дающий нищему сторицей примет и наследует Живот Вечный." Повелевавший Ангелами сказал: "Вот сколько, Созомон, Я приготовил тебе благих за одну одежду, которой ты одел Меня, увидев нагим! Итак, иди и поступай так же, и воздается тебе сторицей." Созомон со страхом и радостью воскликнул: "Неужели, Господь мой, столь великое воздаяние ожидает тех, кто творит милостыню?" Повелевавший Ангелами сказал: "Да. Всякий подающий милостыню сторицей примет и наследует Жизнь Вечную. И еще скажу тебе: не раскаивайся о разданной милостыне и не укоряй нищего, чтобы не лишиться награды." Услышав это, Созомон пробудился, подивился страшному видению и решил: "Если так сказал мне Господь, то и другую одежду отдам нищему." В следующую ночь видение повторилось, и после этого Созомон раздал свое имение нищим и, оставив мир, "бысть, сказано, черноризец чуден." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 940).

457. Драгоценный камень, найденный в рыбе, щедро вознаградил супругов, сотворивших милостыню

См. также: Промысл Божий

У одной женщины-христианки муж был язычником. Оба были бедны, и все их состояние заключалось лишь в пятидесяти сребрениках. Муж однажды и говорит жене: "Отдадим деньги в рост, иначе ведь и не увидим, как все они у нас разойдутся." Жена отвечала: "Я согласна, только отдай их Богу христианскому." — "А где Он?" — спросил муж. "Со временем ты узнаешь Его, — сказала жена, — а о деньгах, которые Ему дашь, не беспокойся, — Он тебе с лихвой возвратит их." Муж согласился, и благочестивая жена привела его в церковь. Там, указывая на нищих, она сказала ему: "Вот через кого передай христианскому Богу деньги. Эти люди посланы от Него, и Он примет их от них." Муж раздал сребреники и, веря обещанию жены, с радостью возвратился домой. Но через три месяца постигла их нужда. Где взять денег? Он и обращается к жене: "Не пора ли, — говорит, — испросить долг у христианского Бога?" Та сказала: "Что же? Где раздал, там и получи. Ступай в церковь." Муж пошел. Видя только одних нищих, он недоумевал, у кого же спросить о деньгах? Ходил он в раздумьи по церкви, вдруг заметил на полу серебряную монету. Он взял ее, принес домой и печально сказал жене: "Никакого христианского Бога в церкви я не видел, долга своего не получил, только вот на том месте, где раздал деньги, поднял этот сребреник." Жена ответила: "Этот сребреник тебе и подал христианский Бог, а то, что ты Его не видал, так это потому, что Он невидим и невидимой силой управляет миром. Пойди купи нам на этот день еды, а завтра Господь снова даст тебе денег." Исполнил он желание жены и принес ей хлеба, вина и рыбы. Та стала ее чистить, вдруг находит в ней какой-то необыкновенный камень и показывает его мужу. Тот отправился с ним к сребропродавцу и предложил его купить. После долгих пререканий они сошлись, наконец, на трехстах сребрениках. Когда муж показал жене столь большую сумму, та сказала ему: "Видишь, сколь благ христианский Бог? Знай же, что нет иного Бога ни на небе, ни на земле, но только Он один." Муж же после этого стал христианином. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 251).

458. Юный Вонифатий, будучи нищелюбив, раздал годовой запас хлеба своей матери; мать пришла в отчаяние, но Бог по молитвам святого чудесно наполнил житницу хлебами

См. также: Молитва праведника; Чудо

Святой Вонифатий, епископ Ферийский, был чрезвычайно милостив к бедным. Будучи еще юношей и живя с матерью, он нередко возвращался домой то без верхней, а то и без нижней одежды: встретив нагого нищего, он снимал с себя одежду и ею прикрывал его наготу. Мать за это часто бранила святого: "Безрассудно, сын мой, поступаешь! Ведь ты сам нищий, и где же тебе нищих одевать?" Но все это было еще только началом материнских скорбей. Однажды он тайно вошел в житницу, где был годовой запас хлеба, и весь его раздал нищим. Мать, узнав об этом, пришла в отчаяние. Она сначала горько плакала, потом начала биться головой о стену и кричала: "Горе мне! Где теперь я добуду хлеба на целый год?" Вонифатий, слыша вопли матери, подошел к ней и стал умолять ее, чтобы она покинула житницу. Когда же она вышла, он пал на колени и стал пламенно молиться, чтобы Господь утешил ее. Молитва юноши была услышана, и что же? Житница оказалась переполненной пшеницей. Радости матери не было границ, и она, видя великое чудо Божие и то, как щедро за свои милостыни вознагражден был ее сын, с тех пор не возбраняла ему раздавать милостыню — кому сколько хочет — и прославила Господа. Не лишним считаем присовокупить к сказанному то, что в свое время Вонифатий за свою святую жизнь сподобился и святительского сана. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 289).

459. Ради милостыни, творимой всю жизнь, человек был удостоен рая

См. также: Ад; Рай

Часто говаривал блаженный Пафнутий Боровский о милостыне, что только она одна может нас спасти, и рассказывал об одном человеке, который всю жизнь творил милостыню, а по смерти о нем было такое откровение. Стоял он у огненной реки, через которую не мог перейти в райские места, И вот внезапно собралось множество нищих, стали они ложиться перед ним, один возле другого так, что по ним, как бы по мосту, он перешел пламенную реку. "Можно было бы ему, — говорил преподобный, — по воле Божией быть перенесенным туда на ангельских руках, но Господь устроил этот чудный мост из-за нищелюбия." (Троицкий патерик. С. 244).

460. Авва Серапион сказал брату, имевшему много книг, что он удерживает имущество вдов и сирот

См. также: Книги душеспасительные

Брат просил авву Серапиона: "Дай мне наставление." — "Что могу я тебе сказать? — отвечал авва. — Разве то, что ты взял имущество вдов и сирот и положил его на этом окне." А перед глазами старцев было окно, заваленное книгами. (Достопамятные сказания. С. 265. № 2).

461. Милостыня, разданная кир Лукой за душу усопшего брата, избавила того от бесовских рук

См. также: Усопшие

Что касается пользы милостыни для умерших, то это мы видим из следующего. Кир Лука рассказывал, что когда составлялось общежительное братство, то к нему пришел его родной брат. Приняв ангельский чин, он провел, однако же, свою жизнь в крайнем небрежении и, неисправленный ни советами, ни слезами брата, умер. Сердобольный и попечительный старец не переставал молиться об умершем, прося Бога открыть ему его участь. Находясь же в молитве, он однажды увидел душу своего брата в бесовских руках. Сейчас же послал он некоторых из братии тщательно осмотреть келию умершего. Посланные нашли золото и дорогие вещи, которые старец тотчас же приказал отнести в ближайший город и раздать бедным и нищим. Сделав это, старец опять встал на молитву и увидел Божие судилище и Ангелов света, спорящих с бесами за душу брата. Бесы вопияли: "Ты праведен, так суди же душа наша, ибо она творила дела наши." Ангелы говорили, что она избавлена милостыней, разданной за нее. Бесы противились и восклицали: "Не этот ли, — указывая на самого кир Луку, — старец раздал милостыню?" Но подвижник отвечал: "Да, я сотворил милостыню, но не за себя, а за эту душу." Бесы исчезли, и душа была освобождена. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 854).

462. Наставление аввы Исидора о сугубой пользе милостыни монахиням

См. также: Монахиня

Авва Исидор сказал авве Виссариону: "Истину скажу тебе. Если кто хочет подавать милостыню монахиням, пусть подает. Подающий им милостыню получит большую награду, чем подающий милостыню слепым, хромым и прокаженным. Инокини — немощнейшая часть. Они отреклись от мира ради Бога и не могут выходить, как мы, для продажи своего рукоделия и испрошения милостыни. Они опасаются выходить для справления своих нужд, чтобы не погубить себя и других. Если они выйдут за ворота монастыря, то уязвляют себя или ближних, — одно из двух случается непрестанно. Когда пустынная лань появится на полях близлежащих селений, все сбегаются, чтобы посмотреть на нее. Так, когда выйдет монахиня из монастыря, диавол устремляет к ней и больших, и малых, в особенности, если она молода. Не говорю это о престарелых постницах, огражденных страхом Божиим, эти не уязвляются и не уязвляют. Но юные подвергаются многим бедствиям. Как лань, пораженная стрелой, если и убежит от ловцов, то не получает от этого никакой пользы, имея в себе смертоносную стрелу, так и душа, приняв язву вожделения от блудной страсти посредством порочного воззрения, хотя бы и убежала от пустивших в нее эту стрелу, но, будучи смертельно ранена, умирает. Миряне, когда увидят благообразных инокинь, смотрят на них пристально и уязвляются. Также и инокини от неосторожного воззрения часто подвергают свои души неисцелимому недугу, хотя бы и избежали греховного дела. И потому подающий им милостыню примет награду в сто раз большую, нежели благодетельствующий слепым и прокаженным, по той причине, что инокини, ради любви Божией, призрели мирскую гордость, возненавидели молву и мятеж мирских селений, предпочли любовь к Христовым заповедям наслаждению прелестями мира, возлюбили нетщеславное житие, оставили неправедное богатство." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 83. № 10).

463. Жестокому мытарю Петру было показано в видении, что хлеб, невольно отданный нищему, стал его единственным добрым делом

См. также: Видение; Суд Божий

Во фригийской стране жил человек, называвшийся Петр-мытарь, немилостивый и жестокий. Один из нищих города, в котором он жил, разговаривая с товарищами о жестокости Петра, стал хвалиться, как подвигом, что он выпросит у него милостыню. Завязался спор. Нищий вызвался доказать истину своих слов на деле. Он встал у дома Петра и, когда тот вывел из ворот осла, нагруженного хлебами, настойчиво стал просить у него подаяния. Не знавший сострадания Петр пришел в ярость от докучливого нищего и, не найдя камня, схватил один из хлебов и бросил в просителя. Нищий, взяв хлеб, удалился. Через два дня после этого Петр впал в тяжкую болезнь, и вот ему видится, что он представлен на Суд Божий. При этом он слышит, как Ангелы, рассуждая о его делах, говорят, что к его добрым делам можно отнести разве что хлеб, который он, хотя и невольно, отдал нищему. Затем Ангелы обратились к нему и сказали: "Иди, Петр, и приложи еще что-нибудь к этому хлебу. Иначе бесы возьмут тебя и муки вечной не минуешь." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 72).

См. также: Ближний № 43.

См. также: Мудрость № 558.

464. Авва Иларион не вкушал ничего заколотого; святой же Епифаний хранил со всеми мир

См. также: Воздержание; Любовь к ближним

Святой Епифаний послал однажды за аввой Иларионом и просил его так: "Приди ко мне, повидаемся прежде нашего разлучения с телом!" Когда пришел авва Иларион, они обрадовались друг другу. Во время обеда принесена была птица. Епископ, взяв ее, подал авве Илариону. Но старец говорил ему: "Прости мне! С того времени, как принял я монашеский образ, не ел ничего заколотого." Епископ отвечал ему: "А я с того времени, как принял монашеский образ, не давал уснуть никому, кто имел что-либо против меня, и сам не засыпал, если имел что против кого." Старец сказал: "Прости мне! Твоя добродетель больше моей." (Достопамятные сказания. С. 70. № 4).

См. также: Подвиг мирянина №№ 744, 747.

См. также: Празднословие №№ 879, 885.

См. также: Богородица №№ 89—90; Молитва общая № 483.

См. также: Болезни № 108; Вера № 120; Гнев № 178; Демонские брани № 213; Дерзновение № 240; Еретик № 262; Кончина грешника № 324; Кончина праведника № 348; Нерадение №№ 655, 657; Подвиг №№ 725, 729; Подвиг молитвенный №№ 748—749; Помощь Божия № 799; Послушание № 840; Старец № 1089; Супруги № 1122; Труд № 1152; Чародейство № 1216.

465. Демон не хотел будить инока, ибо тот, вставая, попалял его молитвой и псалмопением

См. также: Псалмопение

Некий отшельник увидел демона, побуждающего другого демона прийти и разбудить спящего монаха. И слышит такой ответ: "Не могу этого сделать, ибо, когда я его бужу, он встает и попаляет меня псалмами и молитвой." (Древний патерик. 1874. С. 288. № 19).

466. Постепенность в молитвенном подвиге

Поведали об авве Иоанне. Когда он возвращался с жатвы, то шел сперва к старцам для молитвы и назидания, потом упражнялся в псалмопении, после этого переходил уже к молитве. Такую постепенность в занятиях находил он нужной для приведения ума в то состояние, в котором он находился до выхода из келии. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 288. № 13).

467. О предстоянии перед Богом во время молитвы

См. также: Внимание в молитве; Псалмопение

Поведал некий ученик о своем отце: "Однажды мы совершали правило. Я читал псалмы и пропустил одно слово, не обратив на это внимания. Когда мы окончили службу, старец сказал мне: "Я, совершая мое служение, представляю себе, что передо мной горит огонь, потому ум мой не может уклониться направо или налево. Где же был твой ум, когда ты пропустил слово псалма? Разве ты не знаешь, что, молясь, ты стоишь перед Богом и говоришь Богу?" (Еп. Игнатий. Отечник. С. 436. № 18).

468. Возгордившись, преподобный Онуфрий ощутил холодность в сердце

См. также: Гордость; Смирение

Раз преподобный Онуфрий (память его 4 января), сподобившись божественного видения, прославил Бога и почувствовал в своем сердце божественное действие духовной теплоты. Но в следующую ночь теплота эта оставила его и объял страх и трепет. Тогда он сказал руководившему им старцу Григорию: "Отче, божественный огонь угас в моем сердце. За что я, окаянный, потерпел это несчастье?" — "За что потерпел, спрашиваешь? — переспросил старец. — Ты возгордился, и за это скрылась от тебя благодать Божия. Теперь суждено тебе сделаться посмешищем и радостью демонов, печалью для Ангелов и предметом глумления для людей." — "Увы мне, бедному! — сказал тогда Онуфрий, — Жаль трудов своих, жаль и добрых надежд братии. Несчастный! Придешь ли ты в себя?" Он упал к ногам старца и плакал долго, плакал горько и неутешно. Потом встал на молитву, ручьями проливая слезы, и до тех пор молился, пока не почувствовал в своем сердце обычной теплоты. И тогда он смиренно сказал старцу: "Отче, благословен Бог, мне теперь хорошо!" (Афонский патерик. Ч. 2. С. 280).

469. Повесть о Евлогни-камнотёсе, получившем по молитвам старца богатство, которое послужило во вред его душе

См. также: Богородица; Богатство; Гордость; Молитва неразумная; Нищелюбие; Сребролюбие

Некий старец, придя в одно селение, чтобы продать свое рукоделие, встретил простолюдина, который, окруженный нищими и убогими, возвращался с работы в свой дом. Старец вместе с другими вошел к нему, и простолюдин омыл всем ноги, всех накормил, напоил и успокоил. Узнав, что это был камнотёс Евлогий, который каждый день всю заработанную плату делил с бедными, старец подумал, что если бы этот человек был богат, сколько бы он сделал добра! И стал молить Бога, чтобы Он дал Евлогию богатство. Молитва старца была услышана, и Господь сказал ему: "Евлогию лучше оставаться так, как теперь. Но если хочешь, Я дам ему богатство, только поручишься ли за него?" — "Ей, Господи, — отвечал старец, — от рук моих взыщи душу его!" На другой день Евлогий, по обычаю придя на работу, начал ударять мотыгой в каменную скалу и, пробив отверстие, увидел в скале пещеру, наполненную золотом. Задумался Евлогий и решил золото тайно перенести домой. И вот уже нищие забыты, а Евлогий по ночам возит к себе золото. Затем он удалился в Византию, купил дворцы, сделался вельможей. Прошло два года. Однажды старец видит во сне, что Евлогий изгоняется от лица Господня. Ужаснулся отшельник и пошел в то селение, где в первый раз встретил Евлогия. Долго ища и не находя его, он обратился к одной старице с вопросом: "Нет ли у вас в селении какого нищелюбца?" Старица сказала ему: "Увы, был у нас один такой, камнотёс, но теперь он стал вельможей и ушел от нас." Старец воскликнул: "Что я сделал, ведь я убийца!" Он сел на корабль и отправился в Византию. Найдя дом Евлогия, он сел у его ворот и стал ждать выхода хозяина. Дождался: выходит Евлогий, окруженный рабами, гордый, надменный. Старец пал перед ним и воскликнул: "Помилуй, я что-то хочу сказать тебе!" Но Евлогий вместо ответа приказал бить старца. Встретил он в другой раз Евлогия и опять был бит. Встретил в третий, и опять нанесли ему раны. В отчаянии он решил вернуться домой, сел на корабль и тут упал без чувств, В это время во сне он снова видит Господа с гневным лицом, окруженного Ангелами, и Господь повелевает им изринуть старца от Своего лица, как виновника в погибели Евлогия. Но явилась Матерь Божия и стала умолять Господа о прощении. Тогда Господь сказал старцу: "Впредь не проси того, чего не должно. Я возвращу Евлогия в его прежнее положение." Радостный проснулся старец и со слезами возблагодарил Господа и Пречистую Его Матерь. Что же случилось? Умер в Царьграде царь Иустин, любивший Евлогия, а новый приказал отобрать его имение в казну, а самого его убить. Евлогий бежал и, наконец, достиг своего села. Первым его делом было пойти к скале, не найдется ли в ней опять золота. Но золота не нашлось. Тогда он пришел в себя, сделался нищелюбцем и страннолюбцем. Старец, узнав об этом, прославил Бога. (Прот. В. Гурьев. Пролог).

470. Старец Феодул, призвав в молитве преподобного Нифонта Афонского, получил исцеление

См. также: Вера; Исцеление; Праведник

Духовный и добродетельный старец Феодул, пожелав однажды увидеться с преподобным Нифонтом ради душевной пользы, встал и пошел к нему. Но дорогой при стремнине он поскользнулся и так уязвил ногу о камень, что от множества вытекшей крови и от боли пришел в крайнее изнеможение и уже ждал смерти. Наконец, в духе веры горько восстенал он перед Господом и сказал: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Если Нифонт действительно имеет перед Тобой дерзновение и благодать, избавь меня ради его молитв от неминуемой смерти и страданий." Едва старец произнес это, кровь остановилась, болезнь совершенно утихла, и старец, славя Бога и Его угодника, выздоровел. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 368).

471. Призвав молитвы пустынников, святитель Савва был освобожден разбойниками

См. также: Вера; Праведник

Однажды святой Савва, архиепископ Сербский, испек свежих хлебов и, навьючив ими монастырских лошаков, отправился ночью вместе с погонщиками в путь. Он обыкновенно ходил босой, добирался до дальних пустынь, чтобы угостить пустынников, постившихся по три-пять дней и даже по неделе, в зависимости от силы каждого, ибо это было время Великой Четыредесятницы. День тогда был субботний, и Савва думал насытить постников теплым хлебом, чтобы взамен воспринять от них теплые молитвы. Когда достиг он места, называемого Нилопотам, на него напали разбойники и отняли все. Огорчился блаженный, но не от того, что попал в их руки, а от того, что этим самым замедлился его путь и не мог он поспеть вовремя к трапезе отшельников. Воры спросили его, кто он, из какой обители? Савва назвал себя учеником отца Макария и сказал, что ради монастырской нужды он был послан в соседний Есфигмен, где задержала его братия, чтобы послать с ним теплые хлебы в пустыню старцам Христа ради постящимся, ибо таков отеческий обычай. Говоря это, он вознес из глубины сердца теплую молитву с полной верой к святым мужам, которых шел посетить, и получил нечаянную свободу. Разбойники умилились, ибо Господь коснулся их сердца, и отпустили Савву со всеми его запасами. Ревностный инок успел вовремя принести хлеб преподобным и рассказал им, как их молитвами сподобился избежать вражиих рук. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 207).

472. Ангел три раза в год чудесно освобождал пленника; это бывало в те дни, когда родители пленника совершали о нем молитву

См. также: Родители

Один молодой человек родом с Кипра и несколько его соотечественников попали в плен к персам и были заключены в темницу. Спустя какое-то время некоторые из его сородичей бежали из плена и прибыли на Кипр. Родители молодого человека стали спрашивать их о сыне, они сказали, что сын их умер такого-то числа, такого-то месяца и что они сами погребли его тело. Между тем должно заметить, что возвратившиеся из плена ошиблись. Они, действительно, похоронили на чужбине одного молодого человека, но не того, о котором их спрашивали, — тот остался жив. Но родители молодого человека поверили словам возвратившихся из плена и стали молиться о своем сыне, как об умершем, особенно же усердно они молились о нем три раза в год: на Пасху, в Пятидесятницу и на Рождество Христово. Но прошло четыре года, и сын, считавшийся умершим, возвратился домой. Обрадованные родители сказали ему: "А ведь мы считали тебя умершим и три раза в год особенно усердно молились о тебе." — "В какие дни вы так молились?" — спросил сын. "На Пасху, в Пятидесятницу и на Рождество Христово," — отвечали родители. "Так знайте же, что именно в эти три дня приходил ко мне некто в белых ризах, сиявших, как солнце, снимал с меня узы, выводил из темницы, и я был свободен целый день, никем не видимый. На другой день утром я опять обретался в узах и в темнице" (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 159).

473. Молитвы родителей за отступника сына были услышаны; сын раскаялся в своем отречении и мученическим подвигом искупил свой великий грех

См. также: Благодать; Мученичество; Отречение от Христа; Родители

Святой мученик Миракс, родом из Египта, был сыном христианских родителей, которые воспитали его в христианской вере и благочестии. Но враг рода человеческого смутил его настолько, что он явился однажды к агарянскому князю Амире, публично отрекся от Христа, попрал крест и стал магометанином. Увещания родителей ни к чему не привели, сын-отступник не оставлял заблуждения и оставался в зловерии. Но родители не отчаивались и день и ночь молились Богу о спасении погибавшего. И что же? Их молитва не осталась тщетной. Благодать Божия коснулась сердца грешника, и Миракс раскаялся. Придя как-то раз к родителям, он сказал им: "Родители! Помрачился я умом и тяжко согрешил. Но что делать? Что прошло, того ведь не воротишь. По крайней мере, хочу, хотя бы с нынешнего дня, раскаявшись, быть опять христианином." — "Чадо, — отвечали ему обрадованные отец и мать, — день и ночь мы молились о тебе, и вот услышал нас Господь. Ныне благодарим Господа, что Он призрел на нашу мольбу и обратил твое сердце к Себе. Но что делать теперь? Ты знаешь, насколько жесток агарянский князь и как жестоко поступит с нами, когда узнает, что мы содействовали твоему обращению. Поэтому пойди сам к князю и заяви ему о своем обращении. Мы же снова будем молиться, чтобы Господь сотворил с тобой по Своей милости и поспешествовал тебе во благое." Миракс не задумался, пошел к князю, проклял агарянскую веру и исповедал Христа. Преданный на мучения, он мужественно перенес их и, наконец, усекновенный мечом, принял мученический венец. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 266).

См. также: Грешник № 203.

474. Молящийся за другого прежде всего сам получает пользу

Некий брат пришел к прозорливому старцу и попросил его: "Помолись о мне, отче, ибо я немощен." Старец в ответ сказал ему то, что некогда изрек один из святых: "Наливающий на свою руку елей, чтобы помазать слабого, сам прежде всего принимает тук (жир) от елея." Так и молящийся за брата, прежде нежели принесет ему пользу, сам получит пользу по изволению своей любви. Будем же молиться, брат мой, друг за друга, чтобы мы исцелились, ибо и Апостол убеждает, говоря: "Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5:16. Древний патерик. 1874. С. 287. № 14).

475. Пресвитер исправил нерадивого монаха тем, что упросил его молиться за него по ночам, и этим отогнал от него блудных демонов

См. также: Блудная брань

Некий пресвитер из Келлий, имевший дар прозорливости, однажды, идя в церковь для совершения Божественной службы, увидел возле келии, в которой жил некий брат, множество демонов, принявших вид женщин и другие разные соблазнительные образы (виды). Они говорили непотребности, насмехались, ликовали. Старец, вздохнув, сказал сам себе: "Этот брат предался лености, и потому лукавые духи окружили его и избрали своим игралищем." Совершив Божественную литургию, на обратном пути он зашел к брату в келию и говорит ему: "Брат! Я имею скорбь, но верую Богу, что Он избавит меня от скорби, если ты совершишь обо мне молитву." От этих слов брат пришел в умиление и сказал старцу: "Отец! Я недостоин молиться о тебе." Но старец начал упрашивать его: "Не уйду, пока ты не дашь мне слово творить по одной молитве за меня каждую ночь." Брат обещал исполнить требование старца. Так поступил старец, желая ввести его в начало богоугодного жительства и принудить к совершению молитв при наступлении каждой ночи. В первую же ночь брат встал, чтобы сотворить молитву о старце. По окончании ее он умилился и сказал сам себе: "О окаянная душа! О старце ты совершила молитву, а о себе почему не молишь Бога?" И немедленно сотворил и за себя одну молитву. Так он провел всю неделю, творя одну молитву за себя, а другую за старца. В воскресный день старец, идя опять в церковь, снова увидел демонов, стоящих возле келии брата, но они были скучны. Старец понял, что молитва брата привела бесов в скорбь. Он вошел к брату и упросил его присовокупить к первой молитве за него и вторую в каждую ночь. Брат сотворил две молитвы о старце и, смирившись, сказал сам себе: "О окаянная душа! Приложи и за себя другую молитву." Так провел он всю неделю, совершая по четыре молитвы каждую ночь. Опять пришел старец и увидел бесов унылыми и молчащими. Возблагодарив Бога, он вошел к брату и сказал ему, чтоб он приложил еще одну молитву за него, и брат совершал всякую ночь по шесть молитв. И опять пришел старец к брату. Тогда бесы разгневались на старца за спасение брата, а старец, прославив Бога, вошел к брату и учил его не лениться, но непрестанно молиться Богу. После этого старец возвратился к себе, а демоны, видя, что брат непрестанно молится и подвизается, отступили от него, будучи прогнаны Божией благодатью. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 428. № 10).

См. также: Обида № 678.

См. также: Ад № 1.

476. После того, как о сребролюбивом монахе было отслужено тридцать литургий, он явился своему брату и возвестил, что помилован

См. также: Литургия; Сребролюбие

"Был, — говорит святитель Григорий Двоеслов, — монах, который, разболевшись к смерти, поведал своему родному брату, что в келии им скрыто золото. Нужно заметить, что монастырь, в котором он жил, был общежительным и устав его был таков, что у братии все было общим, и никто не имел права что-либо считать своим и тем более утаивать. О поступке инока узнали и другие монахи, а, затем как начальнику, сказано было и мне. Чтобы инок почувствовал тяжесть своего греха и раскаялся в нем, я запретил братиям навещать его. А после его смерти, чтобы на будущее время отвлечь других от подобного греха, повелел похоронить его вне монастырского кладбища и на его могилу бросить утаенное им золото. Все было исполнено. Но вот прошло тридцать дней после его смерти, и мне стало чрезвычайно жаль его. Думая, что в загробном мире он страдает, я стал изыскивать средства, чтобы облегчить его участь, и остановился на следующем. Призвав эконома, я повелел ему отслужить по умершем тридцать заупокойных литургий и заповедал также всем творить общую молитву о нем. Такое распоряжение было для усопшего чрезвычайно благотворно. В тот самый день, когда была совершена о нем последняя, тридцатая, литургия, он явился своему родному брату и сказал: "Доселе, брат, я жестоко и страшно страдал, теперь же мне хорошо и я нахожусь во свете." Брат умершего передал о своем видении инокам, и все они убедились, что покойный был избавлен от муки ради спасительной, принесенной за него жертвы." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 431).

477. Эконом киновии, скончавшийся во грехе, был помилован Богом ради усиленных молитв за него братии

См. также: Кончина грешника; Падение; Суд Божий

Был в великой киновии один эконом. Когда он исполнял дела киновии, случилось ему впасть в грех невоздержания. Так нераскаянным в этом грехе и скончался. Авва монастыря, будучи духовен, собрал все братство и сказал: "Брат отошел от жизни, и вы знаете, что для вашего успокоения и безмолвия он от всей души занимался нашими делами и, как человек, прельщен был лукавым и потому из-за нас впал в грех. Давайте потрудимся прилежно за него и будем молить Человеколюбца Бога." Они же, сострадая за все его труды, начали со слезами поститься и молить Бога, чтоб Он помиловал его. И провели три дня и три ночи в посте, ничего не вкушая, плача и сокрушаясь о погибели брата. И был авва в исступлении, и увидел Спасителя, умилостивленного трудами братии. диавол же начал обвинять и говорить: "Владыко, он мой. Прошу Тебя, он из наших, я содействовал ему во грехе. И будучи, Господи, Судией Праведным, праведно суди." И сказал ему Спаситель: "Праведный Я Судия, но и милостивый, и пределом Моей правды и милости служит Мое человеколюбие. И поскольку Я милосерд и человеколюбив, то будет благо не презреть моления стольких святых мужей, приносимого Мне за одного уязвленного и притом ради них самих, молящихся, за то, что впал он в грех. Ибо мог и он пребывать в безмолвии, как и все в монастыре, и остаться неуязвленным от твоих стрел. Но из-за дел братии, как человек, погубил себя. Или не видишь, как все на смерть предают себя за него? Пожалуй, убеди их перестать умолять Меня и тогда возьми его. Если же такие души подвергаются опасности пострадать от голода, три дня и три ночи призывая Меня и со слезами умоляя за него, не оставляя молитв и воздыханий и коленопреклонений и пеплом посыпав свои головы, и это — за брата, побежденного не с сознанием, а лукавством, — не благо ли удовлетворить их прошение? Ибо, если царей земных умилостивляет прошение многих людей за осужденного, уже ведомого на смерть, и исхищает виновного из рук палача, не тем ли более Я, будучи Царем праведным и человеколюбивым, исполню прошение и моление Моих воинов, приносимое Мне за одного?" Когда изрек это Господь, диавол был постыжен и исчез. Когда вышел из исступления авва обители, то рассказал обо всем братиям, и возрадовались они радостью великой. И начало лицо почившего брата понемногу очищаться от черноты и сделалось все чистым. Уверившись, что вчинил Господь его душу в лик спасаемых, тело опрятали и погребли. И радовались о совершившемся чудесном спасении брата, потому что близок Господь ко всем призывающим Его… в истине" (Пс. 144:18. Древний патерик. 1874. С. 424).

См. также: Ближний № 47.

478. Восстание бесов на делателя Иисусовой молитвы

См. также: Демонские козни.

В 1906 году в больнице Троице-Сергиевой Лавры отошел ко Господу старец 96 лет, схимонах Исаакий. Перед своей кончиной он подвергся явному бесовскому нападению за свои великие подвиги в совершении Иисусовой молитвы, которую он, будучи совершенно слепым, непрерывно умно творил. А это, видимо, диаволу крепко не нравилось. Незадолго до своей кончины отец Исаакий стал жаловаться своему духовному отцу, иеромонаху Нифонту, и иеромонаху Диомиду, что бесы угрожающе кричат на него и, появляясь перед ним в страшном обличий, неистово требуют, чтобы он перестал совершать Иисусову молитву, грозя иначе уничтожить его. Духовно опытный иеромонах Нифонт ободрял старца, уверяя, что угрозы бесов бессильны, и в подкрепление его души часто приобщал его Святых Христовых Тайн. Бесы продолжали бушевать и являлись отцу Исаакию целыми полками, крича: "Злой старик! Напрасно ты молишься Иисусу — Его нет. Мы одни во всем мире царствуем. Бога нет, покорись нам, и ты будешь покоен и пользоваться от нас великой честью. Если ты не покоришься нам, все равно погибнешь." Слепой смиренный старец продолжал с кротостью слезно призывать Бога, как учил его отец Нифонт: "Господи! Ради страданий Твоих, помилуй мя, ради Воскресения Твоего, воскреси падшую душу мою. Благодатью Духа Святого просвети мой ум к исполнению Животворящих Твоих заповедей." За три дня до своей кончины старец Исаакий, по милости Божией, получил полный душевный покой. Перед самой кончиной он сподобился утешительного видения, ободряющего надеждой на Божие помилование, и почил, как истинный праведник. (Троицкие листки с луга духовного. С. 28).

См. также: Молитва № 469.

479. В ответ на неразумную молитву матери Богородица воскресила ее дочь; но это было не на утешение матери

См. также: Богородица; Видение; Воля Божия; Воля своя.

В городе Калуге жила одна вдова, которая имела большое усердие к Калужской иконе Божией Матери. Утешением вдовы была единственная дочь, отроковица 12 лет. Внезапно девочка заболела и умерла. Несчастная женщина, обезумевшая от горя, пришла в собор и здесь у образа Божией Матери начала свою безумную молитву: "Я всегда Тебе молилась, Матерь Божия, всегда чтила Твой образ, но Ты, невзирая на мое усердие, лишила меня единственной радости и утешения. Ты не спасла мою дочь от смерти." И затем осыпала Божию Матерь упреками, называя Ее немилосердной и жестокосердной. У образа Божией Матери женщина впала в какое-то бессознательное состояние, в котором увидела лучезарно сияющую Царицу Небесную. Божия Матерь обратилась к ней с такими словами: "Неразумная жена! Я всегда слышала твои молитвы о дочери и умолила Сына и Бога Моего, чтобы Он взял ее чистой в лик девственниц. Она вечно восхваляла бы имя Господне с другими, подобными ей, но ты воспротивилась этому. Да будет же по-твоему. Иди, дочь твоя жива…" После этих слов женщина очнулась и направилась домой. Дочь ее уже лежала в гробу, готовая к погребению. Но вдруг неожиданно для всех щеки ее покрылись румянцем. Послышался глубокий вздох, и отроковица живая поднялась из гроба. Радости матери не было конца. Но счастье было непродолжительным. Выросшая девица повела разгульную и порочную жизнь. Для матери она стала не утешением, а большим несчастьем. Она била мать, бранила и всячески издевалась над ней, причиняя ей слезные обиды. Так страшно и опасно не подчиняться воле Божией. (Троицкие листки с луга духовного. С. 64).

См. также: Пища № 713; Труд № 1155.

480. Беседуя с братией, некий старец сотворил 33 молитвы

Братия рассказывали: "Однажды мы пришли к старцу, и когда по обычаю совершилась молитва, поприветствовав друг друга, сели. После беседы, намереваясь удалиться, мы просили опять сотворить молитву. Тогда один из старцев сказал нам: "Что же вы не молитесь?" Мы отвечали ему: "Когда мы пришли, авва, была молитва, и с того времени мы беседуем." Он сказал: "Простите, братия, потому что некий брат, сидящий с вами и беседующий, сотворил тридцать три молитвы." И когда он сказал это, они сотворили молитву и отпустили нас. (Древний патерик. 1874. С. 288. № 18).

481. Наставления святителя Епифания Кипрского о том, что нужно молиться не только в определенные часы, но и постоянно

Авва одной обители, находившейся в Палестине, сообщал блаженному Епифанию, епископу Кипрскому: "Молитвами твоими мы не оставляем своего правила, прилежно исполняем его в третий, шестой и девятый часы." В обличение их Епифаний сказал: "Видно, другие часы дня вы проводите в праздности, без молитвы. А истинному монаху должно непрестанно совершать в своем сердце молитву и псалмопение." (Достопамятные сказания. С. 69. № 3).

482. Авва Макарий, посещая брата, всегда заставал его на молитве

Некогда авва Макарий в продолжение четырех месяцев каждодневно посещал одного брата и всегда заставал его на молитве. Старец, удивившись этому, сказал: "Вот земной Ангел!" (Достопамятные сказания. С. 175. № 3).

См. также: Блудная брань № 54; Причастие № 908; Чародейство № 1213.

483. Моровое поветрие прекратилось после всенародного покаяния

В святительство Ионы, архиепископа Новгородского, в Новгороде появилось моровое поветрие. Иона сказал народу: "Мы за то наказываемся от Бога, что постоянно лишь грешим, а покаяния в своих грехах не приносим." Народ понял значение слов святителя, принял их к сердцу и вместе со своим архипастырем совершил молебствие; было принесено всенародное покаяние. После этого моровое поветрие прекратилось и не только больше уже не было умерших, но и больные выздоровели. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 142).

484. После двухнедельной усиленной общей молитвы авва Аммонаф за одну ночь побывал у царя и принес от него грамоту, освобождающую братию от податей

См. также: Чудо

Однажды пришел в Пелузию какой-то правитель и хотел потребовать с монахов так же, как с мирян, поголовную дань. По этому случаю все братия собрались к авве Аммонафу и решили, что некоторые отцы должны пойти к императору. Авва Аммонаф говорит им: "Нет нужды в таком труде, а лучше сохраняйте безмолвие в своих келиях и поститесь две седмицы, и, по благодати Христа, я один сделаю это дело." Братия разошлись по своим келиям, старец же сохранял безмолвие в своей келии. Когда прошло четырнадцать дней, братия стали сетовать на старца, ибо они не видели, чтобы он когда-нибудь выходил. Они решили, что старец оставил без внимания их дело. В пятнадцатый день братия собрались вместе, как и условились. И старец вышел к ним, держа в руках грамоту за царской печатью. Видя это, братия изумились и спросили старца: "Когда ты принес ее, авва?" Старец отвечал: "Поверьте мне, братия, что в эту ночь я ходил к царю, и он написал мне эту грамоту. От него я пошел в Александрию и записал ее у правителей и потом возвратился к вам." Выслушав это, братия были объяты страхом и поклонились ему. Так дело их было сделано, и правитель больше не тревожил их. (Достопамятные сказания. С. 49).

См. также: Бесстрашие № 30; Блудная брань № 63; Вера № 117; Дерзновение № 241; Еретик № 262; Исцеление № 293; Милостыня № 458; Наказание №№ 593, 602; Неплодство № 647; Помощь Божия № 792; Пост № 847; Прозорливость № 920; Сила Христова № 1006; Христос № 1184; Церковь № 1203; Чародейство № 1213.

485. Во время молитвы аввы Нонна лучезарная звезда сияла над его головой, а руки были, как горящие лампады

См. также: Праведник

В киновии святого отца нашего Феодосия рассказывали об авве Нонне: "Однажды ночью, перед тем как ударят в било, лежа на своей кровати, я услыхал, как кто-то восклицал: "Господи, помилуй!" Голос был тихий и умилительный. Насчитав пятьдесят раз "Господи, помилуй," я захотел посмотреть, кто это молится. Взглянув из окна своей келии, я увидел коленопреклоненного старца, над головой которого сияла лучезарная звезда. При ее свете я и узнал старца." А другой из старцев той же обители рассказывал об авве Нонне следующее: "Однажды, также до удара в било выйдя из келии, я пошел в храм и вижу: перед храмом стоит старец с воздетыми кверху руками и молится. Руки его сияли, как горящие лампады. Исполнившись страха, я удалился." (Луг духовный. 1915. С. 125).

486. Авва Геласий воскресил отрока, которого келарь, неосторожно толкнув в гневе, убил

См. также: Воскрешение; Гнев; Праведник

Однажды принесли для братии рыбу. Повар, приготовив ее, отдал келарю. Келарь по надобности вышел из келарни, оставив рыбу на полу в сосуде и поручив стеречь ее до своего возвращения малолетнему отроку, прислуживавшему авве Геласию. Отрок был побежден вожделением и начал есть рыбу с жадностью. Келарь вернулся, увидел, что отрок ест рыбу, рассердился на него и неосторожно толкнул. Случилось так, что удар пришелся в область сердца. Отрок трудно задышал и умер. Келарь, объятый страхом, положил отрока на свою постель, покрыл, а сам пошел к авве Геласию, пал к его ногам и возвестил о случившемся. Старец повелел ему, никому не говоря об этом, вечером, когда все успокоятся, принести умершего в диаконник и, положив перед жертвенником, уйти. Когда это было исполнено, старец пришел в диаконник и встал на молитву. В определенное время братия собрались для ночного богослужения, к ним вышел старец, за которым шел и отрок. Об этом никто не знал до кончины старца, знали только старец и келарь. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 87. № 3).

487. Авва своей молитвой воздвиг убитого и узнал от него, кто его убийца

См. также: Праведник

Авва Милисий увидел одного монаха, который был схвачен, как убийца. Старец подошел и стал расспрашивать брата. Узнав, что это клевета, он спросил державших его: "Где убитый?" Ему указали. Старец, приблизившись к убитому, велел всем молиться. Когда же сам он простер свои руки к небу, мертвый встал. Авва спросил его перед всеми: "Скажи мне, кто тебя убил?" Он отвечал: "Я вошел туда-то и отдал деньги тому-то, а он взял и зарезал меня, потом вынес и подбросил в монастырь аввы. Но прошу вас, возьмите у него мои деньги и отдайте их моим детям." Тогда старец сказал ему: "Пойди и спи, пока придет Господь и разбудит тебя." (Достопамятные сказания. С. 168. № 1).

488. Помолившись, авва Макарий узнал у мертвеца, где спрятана поклажа, и этим спас вдову умершего и ее детей от рабства

См. также: Праведник; Смирение

Авва Сисой рассказывал: "Когда я был в скиту с Макарием, пошло нас семеро жать. Одна вдова позади нас собирала колосья и непрестанно плакала. Старец, подозвав владельца поля, спросил его: "Что случилось с этой женщиной, что она непрестанно плачет?" Он ответил: "Муж ее взял у кого-то поклажу и неожиданно умер, не сказав, где положил ее. Хозяин поклажи хочет взять в рабство и ее, и ее детей." Старец говорит: "Скажи ей, чтобы она пришла к нам, когда мы будем отдыхать в жару." Когда женщина пришла, старец спросил: "О чем ты все так плачешь?" — "Муж мой взял у одного человека поклажу и умер, не сказав, где положил ее." Старец сказал ей: "Пойди укажи мне, где ты его похоронила." И, взяв с собой братию, он пошел с ней. Когда пришли на место, старец сказал ей: "Ты иди домой." Помолившись вместе с братией, старец воззвал к мертвому: "Где положил ты чужую поклажу?" Мертвый в ответ сказал: "Она спрятана в моем доме, в ногах постели." Старец говорит ему: "Спи опять до дня Воскресения!" Видя это, братия от страха пали к ногам старца, а он сказал им: "Не ради меня, ибо я — ничто, Бог сделал это дело, а ради вдовицы и ее сирот. А главное в том, что Бог хочет, чтобы душа не грешила, и о чем она ни попросит, все получает." Потом пошел он к вдовице и сказал ей, где лежит поклажа. Она отдала ее хозяину и освободила себя и своих детей. Все слышавшие об этом прославили Бога." (Достопамятные сказания. С. 143. № 7).

489. Авва Даниил испросил разрешение неплодства одной женщине; в опровержение клеветы, родившийся двенадцатидневный младенец по просьбе аввы сам указал, кто его отец

См. также: Клевета; Праведник

Поведал некий отец, что авва Даниил пришел однажды в селение для продажи рукоделия. Молодой человек, житель того селения, упросил его войти к нему в дом и сотворить молитву о его жене, которая была бесплодна. Старец оказал ему послушание, вошел в его дом и помолился о его жене. По благоволению Божию жена его забеременела. Некоторые, чуждые страха Божия, начали злословить: "Молодой человек неспособен к чадорождению! Жена его зачала от аввы Даниила." Дошли эти толки и до старца. Он послал сказать молодому человеку: "Когда жена твоя родит, извести меня." Когда жена родила, муж ее пришел в скит и сказал старцу: "Бог по твоим молитвам даровал нам дитя." Авва сказал ему: "Когда будут крестить дитя, сделай в этот день обед и угощение, позови меня, сродников и своих друзей." Молодой человек сделал так. Во время обеда, когда все сидели за [столом], старец взял дитя на руки и перед всеми спросил его: "Кто твой отец?" Дитя, показав пальцем на молодого человека, сказало: "Вот мой отец." Ребенку было двенадцать дней. Все видевшие это прославили Бога, а старец встал из-за стола и удалился в скит. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 91. № 6).

490. Помолившись, авва избавил юного пленника от жестоких сарацин, которые, взбесившись, поразили друг друга мечами

См. также: Праведник; Самопожертвование

Вот что рассказал нам авва Иордан об авве Николае: "В царствование благоверного императора Маврикия, когда сарацинский предводитель Намес производил грабежи, старец проходил поблизости от Аннона и Эдона. Он увидел трех сарацин и при них — юношу замечательной красоты, лет двадцати. Это был пленник. Завидев его, юноша стал со слезами умолять, чтобы он освободил его. Авва принялся упрашивать сарацин, чтобы они отпустили его. "Не отпустим!" — ответил по-гречески один из них. "Возьмите лучше меня, а его отпустите, — сказал старец. — Ведь он не может вынести горя." — "Не отпустим!" — "И выкупа не возьмете за него? Отдайте мне его. Я возьму его с собой и принесу вам, что пожелаете." — "Не можем отдать тебе его, — возразил сарацин, — потому что мы обещали нашему жрецу: если возьмем что-нибудь стоящее, принесем ему для жертвоприношения. А ты лучше уходи, а не то снесем и тебе голову." Тогда, повергшись перед Богом, старец произнес: "Спасителю наш, Господи Боже, спаси раба Твоего!" И тотчас три сарацина, объятые бешенством, обнажили мечи и изрубили друг друга. Авва взял юношу к себе в пещеру, и он не пожелал уйти от старца, отрекся от мира. Пожив иноком семь лет, он скончался." (Луг духовный. С. 186).

491. Авва Аполлинарий силой своей молитвы остановил языческое ритуальное шествие; после чего множество язычников уверовало в Истинного Бога и вступило в Церковь

См. также: Идолослужение; Праведник; Язычество

В окрестностях Фиваиды, в пределах Гермополя, было расположено около десяти языческих поселений. Там процветало сатанинское суеверие. И был весьма обширный храм, в котором стоял истукан. В сопровождении огромной толпы народа жрецы обносили его по селениям, неистовствуя наподобие вакханок. Свое мерзкое служение совершали они, испрашивая дождя. Случилось как раз во время совершения этих бесчинств проходить мимо тех мест блаженному Аполлинарию с несколькими из братии. И увидел он толпы несчастных, — точно злой дух вовлекал их в неистовство. Пожалел их авва и, склонив колена, призвал Господа и Спасителя нашего. И все, кто участвовал в бесовском бесчинстве, остановились вместе с истуканом и не могли продолжать шествие: невидимая сила удерживала их на месте. Весь тот день их опалял нестерпимый зной, и они не знали о причине, преградившей им путь. Языческие жрецы сказали народу: "Вблизи пустыни живет один христианин по имени Аполлинарий. Его это дело. Если он не смилуется, нам не избежать беды." И сошлось много народу со всех сторон, и стали спрашивать о причине необычайного явления. Участники идолослужения отвечали, что они ничего не знают. "Догадываемся, впрочем, что это дело одного мужа, и просим умолить его" — "Вы правильно рассудили, — отвечали им. — И мы видели его проходящим здесь." Между тем приложены были огромные усилия, чтобы помочь самим себе. Привели волов, силой которых надеялись было сдвинуть с места истукана. Но ничего не вышло. Все было тщетно. Тогда отправили послов к человеку Божию и дали обещание, если он разрушит их узы, то вместе с тем расторгнет и узы их заблуждения. Авва немедленно пришел к ним и, сотворив молитву, разрешил их. И все бросились к нему, с верой поклоняясь Богу и вознося благодарение. Деревянного истукана предали пламени и последовали за человеком Божиим. Обученные основам веры, они вступили в лоно Церкви Божией. Многие остались с аввой, и даже теперь их можно видеть в обителях. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 37).

492. Помолившись, старец остановил пожар на поле

См. также: Вразумление; Праведник; Чудо

Авва Феодор, киликиянин, рассказывал нам: "Когда я еще находился в скиту, был там один старец по имени Давид. Однажды он пошел жать вместе с другими иноками. Таков был обычай в скиту — расходиться по селениям на жатву. Он нанялся на поденную работу к одному земледельцу. Однажды, когда около шести часов настал палящий зной, старец, прекратив работу, ушел в какой-то шалаш и присел там. Земледелец, увидев его в шалаше, с гневом сказал: "Что ж ты не жнешь, старик? Или позабыл, что я плачу тебе деньги?" — "Правда твоя! Но настал сильный жар, и зерна пшеницы падают из колосьев на землю. Я пережду немного, пока пройдет жар, чтобы тебе не потерпеть урон," — "Вставай-ка жать, хоть бы и все сгорело." — "Ты и в самом деле хочешь, чтобы все погорело?" — спросил старец, "Да! Я ведь сказал тебе!" — ответил с гневом земледелец. Старец встал, — и внезапно запылало поле. Тогда испуганный хозяин бросился в ту сторону, где жали другие иноки, и начал умолять их, чтобы они пришли и упросили старца помолиться и загасить пламя. Те пришли и бросились к ногам старца. "Да ведь он сам пожелал этого," — сказал старец. Но те продолжали умолять его. Тогда он пошел и, встав между горевшим и негоревшим полем, вознес молитву. Огонь тотчас угас, и нива уцелела. Все удивились и воздали славу Богу." (Луг духовный. С. 217).

493. Помолившись, авва Виссарион остановил солнце

См. также: Вера; Дерзновение; Праведник

Однажды авва Виссарион пошел с учеником к некоему старцу. Когда они были еще далеко, солнце начало заходить. Старец, помолившись про себя, сказал вслух: "Господи! Молю Тебя, да встанет солнце, пока я приду к рабу Твоему." Солнце остановилось и пребыло неподвижным, пока путники не достигли келии старца, к которому шли с целью получения душевной пользы. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 79. № 4).

494. Сотворив молитву, авва Виссарион пошел по реке, как посуху

См. также: Вера; Праведник

В другое время нужно было авве Виссариону переправиться через реку Хризороя. Сотворив молитву, он пошел по реке, как бы посуху, и вышел на другой берег. В удивлении я (ученик старца. — Ред.) поклонился ему и спросил: "Что чувствовали твои ноги, когда ты шел по воде?" Старец отвечал: "Стопы мои чувствовали воду, а все остальное было сухо." Таким образом не раз переправлялся он через великую реку Нил. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 79. № 3).

495. Авва Виссарион своей молитвой испросил у Бога в пустыне воды для ученика

См. также: Вера; Праведник

"Вошел я (авва Дула. — Ред.) к авве Виссариону в келию и застал его стоящим на молитве. Руки его были простерты к небу, и он оставался в этом подвиге четырнадцать дней. После того призвал он меня и сказал: "Следуй за мной." Мы вышли и пошли в пустыню. Почувствовав жажду, я сказал ему: "Авва, хочу пить!" Старец, взяв мою милоть, отошел на какое-то расстояние и, сотворив молитву, принес мне милоть, полную воды." (Достопамятные сказания. С. 51. № 4).

496. Авва Виссарион помолился, и морская вода стала пресной

См. также: Вера; Дерзновение; Праведник

Авва Дула, ученик аввы Виссариона, рассказывал следующее: "Однажды мы шли по морскому берегу. Я почувствовал жажду и сказал авве Виссариону: "Отец! Меня очень томит жажда." Старец, помолившись, сказал мне: "Напейся из моря." Морская вода сделалась пресной, я ею утолил жажду и налил воды в сосуд на тот случай, если снова захочу пить. Старец, увидев это, сказал мне: "Для чего ты это сделал?" Я отвечал: "Прости меня, я сделал это из соображения, что мне опять захочется пить." Старец сказал: "Как здесь — Бог, так и везде — Бог." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 78. № 2).

497. Авва Ксой простер руки к небу, и сразу же пошел дождь

См. также: Вера; Дерзновение; Праведник

Кто-то из отцов поведал об авве Ксое Фивейском следующее: "Ходил он однажды на Синайскую гору. Возвращаясь оттуда, он встретился с братом, который, воздыхая, сказал ему: "Авва! Страждем от бездождия." Старец отвечал: "Почему вы не молитесь и не просите Бога?" — "И молимся, и просим, но дождя нет." — "Видно, вы молитесь неусердно, — отвечал на это старец, — хочешь ли увериться, что это так?" С этими словами он простер руки к небу, начал молиться, и дождь пошел немедленно. Брат, увидев это, пришел в величайшее удивление, пал ниц перед старцем, а тот поспешно удалился. О случившемся брат рассказал всем. Слышавшие прославили Бога." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 308. № 2).

498. Старец-эфиоп во время засухи низвел своей молитвой проливной дождь

См. также: Милосердие; Подвиг; Праведник; Труд

Случилось великое бездождие, и епископ молил Бога, чтобы послал дождь. И пришел к нему голос: "Пойди с утра к таким-то воротам и первого входящего останови, он помолится — и будет дождь." Так он и сделал. Выйдя со своим клиром, сел. Входит, наконец, старец-эфиоп, неся вязанку дров, чтобы продать в городе. Епископ остановил его и стал просить: "Помолись, авва, чтобы пошел дождь." Старец же не хотел, но, понуждаемый, помолился. Потоком полил с неба дождь, и если бы не помолились опять, то и не перестал бы. И епископ попросил старца: "Окажи любовь, авва, и доставь нам пользу, расскажи о своей жизни, чтобы и мы были ревностны." И сказал старец: "Прости мне, господин. Вот, как видишь, я выхожу, нарублю дров для себя, такую небольшую вязанку, возвращаюсь в селение и продаю ее. Более двух хлебцов не оставляю себе, остальное же отдаю бедным. Сплю при церкви, опять выхожу за город и делаю также. Если же бывает зима, день или два остаюсь голоден, пока не настанет опять хорошая погода, чтобы можно было рубить дрова." И все, получив великую пользу от делания старца, возвратились, прославляя Бога. (Древний патерик. 1874. С. 462).

499. Отшельник, сотворив молитву, превратил морскую воду в пресную

См. также: Вера; Праведник

В местности близ святого Иордана жил отшельник, по имени Феодор. Ему необходимо было отправиться в Константинополь, и он сел на корабль. Плавание по морю затянулось, и пресной воды стало не хватать. Матросы и пассажиры пришли в большое уныние и отчаяние. Тогда отшельник простер руки к небу, к Богу, избавляющему от смерти души наши. Сотворив молитву и осенив море крестным знамением, он сказал матросам: "Благословен Господь! Почерпните воды, сколько нужно!" Они наполнили все сосуды пресной водой из моря, и все прославили Бога. (Луг духовный. С. 204).

500. Во время полного оскудения воды на корабле, после четырехдневной молитвы хозяина корабля, пошел дождь и умирающие от жажды были спасены

См. также: Вера; Помощь Божия; Праведник; Чудо

Отшельник авва Григорий рассказывал нам: "Уезжая из Византии, я сел на корабль. Вместе со мной на том же корабле отплыл на богомолье во Святой Город один писец с женой. Хозяин корабля был человеком богобоязненным и постником. Во время плавания слуги писца тратили воду не жалея. Воды не хватило, и настала для всех нас большая беда. Жалкое это было зрелище! Женщины, дети, младенцы изнемогали от жажды и лежали, как мертвые. В таком бедствии мы пробыли три дня. Надежда на спасение исчезла. Тогда писец, не вынеся горя, извлек меч и порывался умертвить хозяина корабля и матросов. "Это они — виновники нашей гибели, так как не запаслись в достаточном количестве водой," — говорил он. Я начал его уговаривать: "Не делай этого. Будем лучше молиться Господу нашему Иисусу Христу, Истинному Богу, творящему великая и дивная, имже несть числа. Ты посмотри, и сам хозяин корабля уже третий день постится и молится." Писец пришел в себя и успокоился. На четвертый день, около шести часов, хозяин вдруг встал и закричал громким голосом: "Слава Тебе, Христе Боже наш!" Так что мы вздрогнули от его крика. "Растяните кожи!" — сказал он. Лишь только разложили кожи, внезапно появилось облако над кораблем и пошел проливной дождь. При этом, что особенно поразительно, корабль шел по ветру, облако следовало за ним, и дождь падал только на корабль." (Луг духовный. С. 205).

501. Демоны не могли приближаться к пещере аввы Софрония

См. также: Праведник

Так говорил авва Софроний: "Я молил Господа, чтобы демоны не приближались к моей пещере. И я видел, что они на три стадии подходили к пещере, но не могли приблизиться." (Луг духовный. С. 189).

502. Преподобный Кирилл вернул к жизни инока, которого не успели причастить

См. также: Праведник; Причастие

В обитель к преподобному Кириллу Белоезерскому принесли человека, одержимого тяжкой болезнью, который только просил, чтобы его постригли перед смертью. Преподобный облек его в иноческий образ с именем Далмата. Через несколько дней он стал кончаться и просил приобщения Святых Тайн, но священник замедлил с совершением литургии, и когда принес Святые Дары в келию, болящий уже скончался. Смущенный иерей поспешил сказать о том преподобному, и святой Кирилл весьма огорчился. Он сейчас же затворил оконце своей келии и встал на молитву. Немного спустя пришел келейник, служивший Далмату, и, постучав в оконце, сказал блаженному, что Далмат жив еще и просит его причастить. Немедленно послал Кирилл за священником, чтобы приобщить брата, и хотя тот был уверен, что Далмат уже умер, однако же пошел. Сколь велико было его удивление, когда увидел Далмата, сидящего на постели! Как только он приобщился Святых Тайн, стал прощаться со всей братией и тихо отошел ко Господу. (Троицкий патерик. С. 306).

503. Схииеромонах Иисус навел сон на разбойников

См. также: Вор; Праведник

К старцу-схииеромонаху Иисусу однажды ночью пришли разбойники с намерением обокрасть его, не зная, что у него нечего брать. Притаившись в укромном месте келии, они ждали, чтобы старец ушел в церковь к утреннему богослужению. Старец еще не спал, а стоял на обычном правиле и слышал их приход, или, лучше сказать, прозрел их намерение. Тогда в своей молитве к Богу он присовокупил: "Боже, пошли сон рабам Твоим, утрудившимся в суетном угождении врагу." Молитва была услышана, и незваные посетители спали в келии старца беспрерывно пять дней и пять ночей, пока сам старец, придя с братией, не разбудил их словами: "Доколе стережете всуе? Пойдите в домы свои." Пробудившись, они встали, но идти не могли, потому что немало времени пробыли без пищи. Старец накормил их и отпустил. (Соловецкий патерик. С. 127).

504. Воры, пришедшие в огород старца, два дня простояли неподвижно; разрешенные по его молитве, они год трудились на пользу обители

См. также: Вор; Праведник

В другое время воры пришли в огород к голгофскому старцу-иеросхимонаху Иисусу. Наполнив свои корзины овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не могли и с места сойти; так и простояли два дня и две ночи неподвижно под тяжелым бременем. Потом начали кричать: "Отче святой, отпусти нас." На голос пришли некоторые из братии, но не могли сдвинуть их с места. На вопрос иноков: "Когда же вы сюда пришли?" — они отвечали: "Два дня и две ночи стоим здесь." — "Мы все это время приходили сюда, почему же не видели вас?" — "Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца." Пришел и сам старец и сказал ворам: "Вы всю жизнь, пребывая в праздности, крадете чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни." Со слезами воры умоляли отпустить их, обещая впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: "Если хотите трудиться и от трудов своих других питать, то отпущу." Они с клятвой дали обещание исполнить его волю. Тогда он сказал: "Благословен Бог, укрепляющий вас! Потрудитесь год в этой обители на братию." После этого разрешил их от невидимых уз своей молитвой, и они, действительно, трудились год в скиту. (Соловецкий патерик. С. 128).

505. Спасение Устюга от страшной грозы и каменного града по молитвам праведного Прокопия Устюжского

См. также: Бедствие стихийное; Гнев Божий; Праведник; Предсказание

В Житии Христа ради юродивого блаженного Прокопия, Устюжского чудотворца, среди прочего пишется следующее: "Некогда за грехи восхотел Бог истребить город Устюг градом и молнией. Прокопию об этом было открыто, и он, придя в церковь, поведал об этом народу и причту и говорил так: "Покайтесь, братья, в своих грехах, чтобы получить от Бога милость. Если же не покаетесь, все погибнете от огня и града." Люди не поверили ему и рассуждали: "Человек этот юродивый и разумно никогда не говорит, зачем его слушать?" Святой же не переставал увещевать их: "Бдите, братие, и молитесь, да не внидете в напасть!" — восклицал он. На третий день, выйдя из храма, он уже пошел по всему городу и со многими слезами всех убеждал, чтобы позаботились отвратить грядущий гнев Божий. Жители и тут не послушали его. Тогда он, придя на свое обычное место — паперть церкви Пресвятой Богородицы, начал со слезами умолять Бога за город и за людей. Через неделю после этого, в полдень, вдруг внезапно нашло на город необыкновенное облако и днем сделалось темно, как ночью. Видя это страшное явление, люди, недоумевая, восклицали: "Что же это такое?" И вот с четырех сторон облекли город грозные тучи, беспрестанно стала бороздить небо молния, раздались такие ужасные раскаты грома, что даже земля заколебалась и воздух сделался удушлив до крайности. Тут только народ вспомнил слова Прокопия о грозящей гибели городу, и тотчас все бросились в соборную церковь Пресвятой Богородицы и со слезами стали просить Господа о помиловании. Вместе с народом пришел и блаженный и, упав перед иконой Пресвятой Богородицы, также молился со слезами. Молитва о помиловании была услышана. Во время всенародного молебствия от иконы Владычицы истекло Миро, ветер тотчас переменился, тучи отошли к необитаемым местам, и там, над лесом, выпал такой необычайный град, что был подобен камню, и сокрушил даже деревья, а молния попалила их. Из людей же никто не пострадал, и даже домашний скот остался невредимым." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 811).

506. Мысленно помолившись, подвижник Глинской пустыни схимонах Архипп чудесно осветил ночью опасный участок дороги

См. также: Праведник

Самым главным доказательством силы молитв глинского отца Архиппа и его святости надобно считать чудесное освещение дороги в 1882 или 1883 году. Однажды, возвращаясь в обитель, отец Архипп и отец Н. очень задержались. Ночь была темная, дорога проходила по краю глубокого оврага. Кучер предлагал сойти, и священник соглашался, но отец Архипп не хотел, он сказал: "Молись Богу, на Него надейся, нас сохранят Ангелы Его." С этими словами старец склонил голову на правую сторону и мысленно стал молиться. Отцу Н. страшно было ехать в полном мраке при ежеминутной опасности сорваться в пропасть, он мысленно осуждал отца Архиппа и все хотел сойти. Прозревая его мысли, старец сказал: "Сиди, я отвечаю, веруй, Господь не попустит," — взял отца Н, за руку и держал. "Не придется отвечать: когда ринемся головой вниз, не соберешь и костей," — размышлял отец Н., но покорился. Вдруг появился какой-то луч и осветил лошадей, повозку и овраг, а все окружающее пространство оставалось по-прежнему во мраке. Отец Н. указал кучеру на чудесное освещение, тот молча кивнул головой, чтобы не прерывать молитвы старца, глаза которого были закрыты. Но как только миновала опасность, отец Архипп открыл глаза, перекрестился и громко прославил Бога, а кучер сказал: "Проехали, батюшка!" С окончанием молитвы старца луч света исчез и воцарилась прежняя непроглядная тьма. Луны вообще не было видно всю дорогу до Глинской пустыни. Это еще более убедило спутников богобоязненного старца в чудесном освещении им дороги по святым молитвам отца Архиппа. (Глинский патерик. С. 301).

507. Глинский старец Феодот во время молитвы был окружен небесным светом

См. также: Благодать; Праведник

Глинский подвижник старец Макарий, исполнявший в то время должность благочинного, выйдя однажды во время утреннего богослужения из церкви, внезапно увидел над братской кухней столп света. Будучи сам просвещен Духом Божиим и поняв, откуда такое явление, он поспешил тихо пройти в кухонный коридор и приблизился к двери (в ней была щель, образовавшаяся от трения старинной щеколды). Наклонясь к щели, старец Макарий начал всматриваться. Он увидел старца Феодота, стоящего на коленях перед иконой Спасителя с воздетыми вверх руками, и из уст его выходил сноп видимого света, который, простираясь к иконе, разливался и освещал то место стены, где стояла икона. Увидя это, старец Макарий был поражен чудным зрелищем и в страхе отступил назад. С чувством великого благоговения рассказывал он впоследствии о виденном единомысленным собратиям. По примеру старца Макария и другие благоговейные из братии линской пустыни удостоились видеть старца Феодота в различных чудесных стояниях. Некоторые видели его во время молитвы освещенным неземным светом. (Глинский патерик. С. 207).

508. Монах, умерший в состоянии запрещения, был избавлен от мук после того, как над его могилой была прочитана разрешительная молитва

См. также: Сребролюбие

Петр-пресвитер о святителе Григории, папе Римском, рассказывал следующее: "Святитель Григорий создал некогда великий монастырь и заповедал игумену смотреть, чтобы никто из братии ничего не имел в келии. Один монах этого монастыря, у которого был брат-мирянин, попросил его купить ему срачицу (рубашку). Мирянин дал иноку три златницы и сказал: "Купи сам, какую знаешь." Монах взял золото и держал его у себя. Другой же монах увидел у него золото и сказал об этом игумену, а игумен — Патриарху. Монах, хранивший золото, был отлучен на время от Святого Причащения и вскоре, не разрешенный от епитимий, умер. Святитель Григорий, узнав об этом, сильно скорбел, что не успел при жизни разрешить инока от наложенного запрещения. Желая же чем-нибудь помочь усопшему, он написал молитву о разрешении его на хартии, отдал ее архидиакону и велел прочитать при гробе умершего. Архидиакон пошел к гробу и прочитал разрешительную молитву. В эту же ночь игумен того монастыря увидел умершего брата и в недоумении спросил: "Ведь ты умер?" — "Да," — отвечал умерший. "Где ты был до сих пор?" Инок сказал: "До вчерашнего дня я был в темнице, но после девятого часа был освобожден." Когда игумен рассказал это видение, то все узнали, что именно в тот час, когда архидиакон прочитал над умершим молитву, и была освобождена его душа из темницы." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 899).

См. также: Богородица № 88.

509. Отшельник, совершая молитвенное правило, никогда не обращал своих мыслей к земным предметам

См. также: Внимание к молитве; Правило молитвенное

Отшельника, жившего близ святого Иордана, однажды навестил старец из Лавры Каламонской. "Проведя столько времени в безмолвии и подвижничестве, чего ты достиг, брат?" — спросил гость. "Ступай и возвращайся дней через десять. Тогда я скажу тебе," — ответил отшельник. Придя на десятый день, старец нашел брата уже умершим. На черепе было начертано: "Прости меня, отче: я при исполнении своего правила никогда не обращал своих мыслей к земному." (Луг духовный. С. 120).

510. Пока монах занимался умной молитвой, демоны не могли войти в келию

Некоему старцу дана была благодать видеть сокровенное. Он рассказывал: "Я видел в общежительном монастыре, что один из братии занимался в келии умной молитвой, а пришедший демон стоял вне келии. Доколе брат занимался умной молитвой, демон не мог войти в келию, но только брат переставал заниматься ею, демон входил." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 524. № 154).

511. Авва Иоанн Колов не оставил молитвы и во время лютого демонского нападения

См. также: Демонские козни.

Поведали об авве Иоанне Колове. От необыкновенного соединения с Богом умной молитвой он не оставил ее и не поколебался тогда, когда однажды диавол, приняв образ змея, обвил его тело, пожирал его плоть и выплевывал ее ему на лицо. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 295. № 44).

512. Молитва брата во время вечери любви, как пламень огненный, восходила к Богу

Поведал авва Исайя, как братия вкушали пищу в церкви на вечери любви. Они завели разговор между собой. Тогда пресвитер из Пелусии, бывший тут, остановил их, сказав: "Молчите, братия. Я знаю, что один из братии вкушает пищу с нами и пьет чашу наравне с прочими, но молитва его, как пламень огненный, восходит к Богу." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 135. № 5).

См. также: Ангел № 3; Вера № 126; Исцеление №№ 297, 299, 301; Мать № 425; Милосердие № 435; Мощи № 532; Святой № 1004; Скорбь об умерших № 1012; Супруги № 1120.

513. Молитва матери и тетки была услышана; сын был устрашен во сне видением адских мук и оставил свое неверие

См. также: Вразумление невера; Мать; Неверие; Сон

В 1918 году Тихон, митрополит Уральский, посетив Троице-Сергиеву Лавру, в присутствии Патриарха Тихона сообщил о себе следующее: "Мирское имя мое Иван Иванович Мещерский. По специальности я врач, жил с матерью и теткой в одном из губернских городов на Волге. По своему мировоззрению я был совершенно неверующим и не стеснялся высказывать своих убеждений в присутствии матери и тетки. Те сильно печалились о моем неверии и, несомненно, молились при этом Богу о моем вразумлении и спасении моей души. Очевидно, Господь внял их молитвам, посетив меня вразумляющим сном. Однажды, вернувшись из театра, я заговорил с матерью и теткой на религиозные темы и при этом насмешливо отозвался о их вере. Это их так обидело и огорчило, что они встали на колени и стали горячо молиться Господу о моем вразумлении. Я же, поужинав и вдоволь наговорившись на тему о неверии, лег спать. И вижу ужасный сон, в котором изображалась загробная участь грешников. Сон был настолько ярок и страшен, что душа моя едва не разлучилась с телом. Это сонное переживание отразилось так, что я поседел. Не имея ни одного седого волоса, я проснулся с прядями седых волос на голове и… уверовал. Но враг нашего спасения еще долго не оставлял меня. Он со своими клевретами часто являлся мне во сне. Злые духи, такие мерзкие, с длинными носами и окропленные какой-то скверной жидкостью, дерзали целоваться со мной. Все эти видения укрепляли меня в вере и надежде на Бога, к Которому я прибегал в своих молитвах, прося избавить меня от этих видений. Вскоре я принял монашество, а впоследствии Господь посетил меня благодатью священства и архиерейства. Так Господь молитвами моей матери и тетки спас мою душу от погибели и промыслительно поставил меня в церковь пасти словесное стадо Христово." (Троицкие листки с луга духовного. С. 52).

514. Своей молитвой жена исходатайствовала исправление жизни своего мужа

См. также: Богородица; Вино; Супруги

Одна благочестивая женщина, жительница города Александрова, Анна Семеновна Баранова, сообщила следующее. Муж ее, совершенный алкоголик, почти никогда не приходил домой трезвым. При всем том по душе он был добрый человек. Многолетней скорби Анны Семеновны за мужа не было предела. "Однажды, — рассказывала она, — на день великого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы муж мой, совсем опьяневший, едва дошел до дома. В тот праздник у меня, грешной, на душе была такая непроглядная скорбь, что и выразить не могу. Почему-то вспомнились мне тогда слова молитвы к Царице Небесной: "К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царица Небесная." Заливаясь горючими слезами перед Ее святым образом, данным мне родителями в благословение, я забыла о всем житейском. Проливая слезы, я просила Матерь Божию, известными только Ей судьбами, помочь мне: Своим предстательством перед Сыном Ее и Богом спасти меня от скорби, а мужа моего — от страшного порока пьянства. Помолившись, я успокоилась и почувствовала сердечную радость. В четыре часа утра муж мой проснулся. Подойдя ко мне с кротостью и любовью, он неожиданно сказал: "Анюта! Прости меня за то, что я причинял тебе великую скорбь в течение многих лет. Видит Бог, как бы я желал исправиться и положить новое начало своей жизни. Дай мне чистое белье и праздничную одежду, я пойду к утрени и литургии." Взяв с собой троих детей, он ушел в храм Божий и по возвращении оттуда принес в дом мир, тишину и Божие благословение. С того дня и до своей христианской кончины, то есть в течение 15 лет, водки он не пил уже ни единой капли, был добрым отцом для детей и примерным тружеником по кузнечному ремеслу." (Троицкие листки с луга духовного. С. 127).

См. также: Кончина праведника №№ 334—335; Монахиня № 524; Празднословие №№ 880—881; Самоуничижение № 991; Старец № 1092; Христос № 1185.

515. Чтобы научиться молчанию, авва Агафон в течение трех лет носил камень в устах

Сказывали об авве Агафоне, что он в течение трех лет влагал камень в свои уста, пока не научился молчанию. (Древний патерик. 1914. С. 13. № 3).

516. Авва Памво сказал, что если его молчание не принесло пользы архиепископу Феофилу, то не принесет пользы и слово

Однажды архиепископ Феофил посетил скит. Братия собрались к нему и сказали авве Памво: "Скажи папе назидательное слово, которое бы принесло ему пользу." Старец отвечал: "Если мое молчание не принесло ему пользы, то не принесет пользы и слово мое." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 347. № 3).

517. Воин проводил свою жизнь в молчании, труде и молитве

См. также: Сокрушение сердечное; Спасение в миру; Труд

Вот рассказ аввы Палладия: "В Александрии был воин по имени Иоанн. Он каждый день с утра до девятого часа сидел в монастыре близ входа в храм святого Петра. Одет он был во вретище и плел корзинки, все время молчал и совсем ни с кем не разговаривал. Сидя у храма, он занимался своей работой и только одно возглашал с умилением: "Господи, от тайных [моих] очисти меня (Пс. 18:13), да не постыжуся в молитве." Произнеся эти слова, он снова погружался в продолжительное молчание, а затем снова, по прошествии часа или более, повторял то же восклицание. Так он возглашал раз семь в течение дня, ни слова не говоря ни с кем. В девятом часу он снимал вретище, одевался в воинские одежды и шел к месту службы. С ним я пробыл около восьми лет и нашел много назидания и в его молчании, и в его образе жизни." (Луг духовный. С. 89).

518. Услыхав поношения, авва Моисей смирился и ничего не сказал

См. также: Поношение; Укоризны

Однажды во время собрания в скиту отцы хотели испытать авву Моисея. С презрением к нему говорили они между собой: "Для чего этот эфиоп ходит в наше собрание?" Моисей, услышав это, молчал. Когда братия разошлись, отцы спросили его: "Неужели ты нисколько не смутился, авва?" Он отвечал им: "я потрясен и не могу говорить" (Пс. 76:5. Достопамятные сказания. С. 157. № 3).

См. также: Богатство № 73; Демонские козни № 233; Епископ № 253; Женщина № 266–268; Любовь к Богу № 408; Подвиг № 742; Помощь Божия № 787.

519. Монах тот, кто всегда принуждает себя к исполнению заповедей

См. также: Заповеди Божии; Принуждение

Авва Макарий спросил авву Захарию: "Скажи мне, какое дело у монаха?" — "Тебе ли спрашивать меня, отец?" — сказал Захария. Авва Макарий говорит: "Я хорошо знаю тебя, сын мой, но некто заставляет меня спрашивать тебя." Тогда Захария говорит ему: "По мне, отче, тот монах, кто во всем принуждает себя исполнять заповеди Божий!" (Достопамятные сказания. С. 83. № 1).

520. Предостережение старца юному монаху от посещения корчемниц

Один старец жил в скиту. Однажды, придя в Александрию для того, чтобы продать свое рукоделие, увидел он молодого монаха, вошедшего в корчму. Старец опечалился и остановился возле корчмы, дожидаясь выхода монаха, чтобы побеседовать с ним. Только молодой монах вышел, старец, взяв его за руку и, отведя в сторону, стал говорить: "Брат, разве ты забыл, что ты облечен во святую одежду? Или не знаешь, что ты еще юн? Не испытал еще того, как много козней строит нам диавол? Не знаешь ты, как много вреда для иноков, проводящих время в городе, от того, что они здесь видят, слышат в различных сценах городской жизни? Вот ты без зазрения совести ходишь по корчмам, слышишь и видишь там, чего бы не хотел, и встречаешься там с женщинами. Пристойно ли это тебе? Умоляю, не делай этого, иди лучше в пустыню, где ты можешь получить спасение." — "Ступай-ка себе, старче! Бог ничего не желает, кроме чистого сердца," — отвечал молодой инок. "Слава Тебе, Господи! — воскликнул старец, подняв руки к небу. — Пятьдесят лет я прожил в скиту, а чистого сердца еще не стяжал, а ты, юный, шатаясь по харчевням, достиг чистоты сердца! Бог да сохранит тебя и меня, да не посрамит в уповании моем!" — сказал на прощание старец. (Луг духовный. С. 237).

521. Наставление, сказанное разбойником монаху, о пребывании в келии и рукоделии

См. также: Келия; Труд

Авва Палладий рассказывал: "В Фиваидской области, в городе Арсиной, схвачен был убийца. После долгих пыток он был приговорен к отсечению головы. Его нужно было отвести на казнь за шесть миль от города, на то место, где он совершил убийство. Вместе с другими за осужденным шел монах — посмотреть на казнь. Преступник увидел шедшего монаха. "Отче, — обратился он, — должно быть, у тебя нет ни келии, ни рукоделия?" — "Прости меня, брат, — возразил инок, — у меня есть и келия, и занятие." — "Так что ж ты не сидишь в келии и не предаешься сокрушению о грехах?" — спросил осужденный. "Правда твоя, брат мой, — отвечал инок, — я вовсе не забочусь о своей душе. Потому-то и иду посмотреть на твою казнь, чтоб хотя бы через это прийти в сокрушение." — "Ступай-ка лучше, отче, сиди в своей келии и благодари Бога, Спасителя нашего. После того как, вочеловечившись, Он умер за нас, человек уже не умирает вечной смертью." (Луг духовный. С. 86).

522. Авва Моисей, увидев на монахе Захарии Святого Духа, просил у него наставления; Захария истоптал свой куколь и сказал, что если человек не будет так попран, то не сделается монахом

См. также: Дух Святой; Унижение

Некогда авва Моисей пришел на колодец почерпнуть воды и увидел юного монаха Захарию, молящегося при колодце. Дух Божий в подобии голубя восседал на его голове. Авва Моисей попросил Захарию: "Дай мне наставление для моего жительства." Захария, услышав это, пал к ногам старца: "Меня ли спрашиваешь, отец?" Старец сказал ему: "Поверь, сын мой Захария, что я видел Святого Духа, сошедшего на тебя, и нахожу нужным спросить тебя." Тогда Захария снял куколь с головы, положил его под ноги и, истоптав, сказал: "Если человек не будет попран таким образом, то он не может сделаться монахом." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 132. № 4).

523. Отшельники, достигшие совершенства, сказали авве Макарию Великому, что монах должен отречься от всего, принадлежащего миру; если же он немощен, то пусть безмолвствует в келии и плачет о грехах

См. также: Келия; Плач

Авва Макарий Великий встретил в глубокой пустыне двух отшельников, достигших христианского совершенства и превосшедших естество, так что они даже не нуждались в одежде. Он спросил у них: "Как можно стать истинным монахом?" Они отвечали: "Если человек не отречется от всего принадлежащего миру, то он не может быть монахом." Святой Макарий сказал им: "Я немощен и не могу провести такого жительства, какое проводите вы." На это они отвечали: "Если ты немощен, то безмолвствуй в келии, оплакивая свои грехи." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 310. № 7).

См. также: Милостыня монахиням № 462; Отречение № 692; Подвиг тайный № 740.

524. Наставление монахиням о келейном безмолвии

См. также: Безмолвие келейное; Молчание

Одна блаженная старица рассказывала о себе: "Придя к одному старцу, я спросила его о пути спасения, и он сказал мне: "Шатаясь туда и сюда, как делают блудные жены, ты хочешь спастись? Или не знаешь, что ты — жена? Или не знаешь, что диавол через жен борет и прельщает святых? Или не слышишь, что говорит Господь: "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:28)? Не знаешь разве, что всякий такой грех взыскан будет от твоей души? Для чего не безмолвствуешь ты в келии своей?" Этими и другими подобными словами научив меня, старец благословил и отпустил. И я, бедная, в страхе пришла в эту келию. Вот уже исполнилось 33 года, как, благодатью Христовой, не выходила я из своей келии. Так, сестры мои, я советую вам не от своего ума, но как слышала и научена великим святым: "Возлюбите безмолвие и молчание — матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас, безмолвствующих, от всех сетей вражиих." (Митерикон. С. 75 № 115).

525. Наставление блаженной Феодоры монахиням в борьбе с похотью

См. также: Вожделение

Блаженная Феодора говорила: "Та, которая хочет сохранить свое тело в целомудрии, должна проводить свои дни в блаженном безмолвии, сидя в келии, мужчин не принимать и не беседовать с ними, ибо только таким образом она может безмолвствовать. И на меня в начале моего безмолвия три года налегал демон похоти, побуждая к видению одного мужа и беседованию с ним, так что почти каждый день я была в скорби и унынии. Но молитвой и молением, постом и безмолвием противоборствуя треокаянному демону похоти, я, наконец благодатью Христовой изгладила всякую память о том лице. Рассказываю вам это, матери и сестры, для того, чтобы и вы крепко блюлись от этого и хранили свои души, ибо сильны козни доброненавистника-диавола." (Митерикон. С. 76).

526. Пять дев, решивших бежать из монастыря, были наказаны беснованием

См. также: Беснование; Наказание.

Пресвитер монастыря авва Николай рассказывал, что на его родине (он был из Ликии) есть женский монастырь, в котором живут около сорока дев. Пять из них задумали бежать ночью из монастыря и найти себе мужей. Однажды, когда все сестры заснули, те взяли одежды и собрались бежать, но вдруг все пятеро подпали действию диавола. Вследствие этого им не пришлось бежать, напротив, вознося благодарность Богу, они исповедали свое прегрешение: "Благодарим Всемилостивого Бога, наказавшего нас, чтобы не погибнуть душам нашим." (Луг духовный. С. 163).

См. также: Демонские брани № 214; Деньги № 239; Наука истинная № 607; Отречение № 692; Плач № 721.

527. Авва Евлогий разрешал своим ученикам пребывать в городе не более трех дней; старцу было показано, какие брани возбуждают демоны у монахов, живущих в городе

См. также: Демонские брани; Демонские козни; Страсти

Поведали ученики аввы Евлогия Скитского: "Когда старец посылал нас в Александрию продавать рукоделие, то завещал нам оставаться в этом городе не более трех дней. "Если же, — говорил он, — вы пробудете более трех дней и впадете в какой-либо грех, то я неповинен в вашем грехе." Мы спросили его: "Почему же другие монахи, пребывая в городах и селах с мирскими людьми, не чувствуют вреда для своих душ?" Старец, отверзая нелживые уста, сказал нам: "Поверьте мне, чада мои, со времени принятия монашества я прожил в скиту тридцать восемь лет, никуда не выходя. По истечении тридцать восьмого года пошел я с аввой Даниилом в Александрию к Патриарху Евсевию по некой нужде. Когда мы вошли в город, то встретили там много монахов, и отверзлись мои очи. Я увидел, что некоторых из них били вороны крыльями по лицу, других обнимали обнаженные девицы и шептали им на ухо, с иными играли обнаженные дети мужского пола и мазали их смрадом, иным подносили нюхать мясо и вино. Из чего я понял, что демоны возбуждали в уме каждого монаха брань, соответственно той страсти, которой он одержим. По этой причине, братия, я не хочу, чтоб вы задерживались в городе и подвергались нападению таких помыслов, правильнее же сказать, демонов." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 115. № 1).

528. Видение монаха, в котором ему было открыто, что иноки последних времен будут спасаться скорбями

См. также: Скорби

Иоанн Сирин о некоем монахе (думают, что о себе же самом) рассказывал следующее: "Был один старец, который сподобился такого видения. Три монаха стояли на берегу моря. Вдруг они услышали с другого берега голос, говоривший им: "Примите крылья огненные и летите ко мне." Двое из них действительно получили крылья и тотчас перелетели на другой берег, а третий остался по эту сторону, плача и вопия. Однако через некоторое время и этому даны были крылья, но уже не огненные, а весьма слабые. Вот и он, хотя и с величайшим трудом, часто погружаясь в воду, все-таки достиг другого берега, куда отлетели первые иноки. Что же значило это видение? Первые монахи, принявшие огненные крылья, — это те, которые жили здесь, на земле, лишь в Боге и для Бога и попечения ни о чем земном не имели. А последний, принявший крылья немощные и слабые, означает тех, которые через несчастья спасаются. Род нынешнего времени, заключает сказание, сплетшийся житейскими суетами и никогда умом к Богу не возносящийся, только напастями и спасается." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 821).

529. Предсказание преподобного Антония Великого о монашестве последних времен

Однажды несколько учеников божественного аввы Антония, видя в пустынях бесчисленное множество монахов, прилежавших с великой ревностью по Боге, не уступавших друг другу в добродетелях и святых подвигах, спросили его: "Отец! Долго ли будут продолжаться эти ревность и усердие к уединению, нищете, смирению, любви, воздержанию и ко всем прочим добродетелям, которым так ревностно прилежит все это множество монахов почти без исключения?" Муж Божий отвечал им, воздыхая и проливая обильные слезы: "Наступит некогда время, сыны возлюбленные, в которое монахи оставят пустыни и вместо них устремятся к богатейшим городам. Там, вместо вертепов и хижин, которыми усеяна пустыня, они воздвигнут, стараясь превзойти один другого, великолепные здания, сравнимые своей пышностью с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадется стремление к собиранию богатства, смирение сердца превратится в гордость. Многие будут напыщены знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием. Любовь иссякнет. Вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся доставлением себе изысканных яств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждой. Находясь посреди мира, они не постыдятся неправедно присваивать себе имя монахов и пустынников, Не перестанут они величаться, говоря: "Аз есмь Павлов, аз же Аполлосов," — как-будто вся сущность благочестия заключается в значении предшественников, как-будто позволительно и справедливо хвалиться отцами, как хвалились иудеи предком своим Авраамом! Однако между монахами тех времен некоторые будут намного лучше и совершеннее нас, потому что блаженнее тот, "кто мог преступити — и не преступи и зло сотворити — и не сотвори," чем тот, который увлекается к добру примером многих добрых. Так Ной, Авраам и Лот, проводившие святую жизнь посреди нечестивых, справедливо прославляются Писанием." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 41. № 200).

530. Предсказание аввы Исхириона о монашестве последующих поколений

Святые отцы скита пророчествовали о последнем поколении, говоря: "Что сделали мы?" И один из них, великий по жизни по имени Исхирион, сказал: "Мы сотворили заповеди Божий." Еще спросили: "Следующие за нами сделают ли что-нибудь?" — "Они достигнут половины нашего дела." — "А после них что?" — "Не будут иметь дел совсем люди рода этого, придет же на них искушение, и оказавшиеся достойными в этом искушении будут выше нас и отцов наших." (Древний патерик. 1914. С. 55. № 1).

См. также: Беснование № 18; Неверие № 614; Нерадение № 657.

531. Подвижник Феофан видел преподобных Зосиму и Савватия, благословляющих тех, кто благоговейно прикладывался к их мощам

Некогда подвижник Феофан пришел в Соловецкий монастырь, чтобы поклониться мощам преподобных и навестить своих учеников. Придя в церковь к утрени, старец встал в углу и смотрел, как иноки прикладываются к святым мощам. И вот духовными очами он видит, что преподобные Зосима и Савватий как бы сидят при своих раках и одних благословляют, а от других отвращаются. Поэтому старец заповедал ученикам ежедневно с благоговением прикладываться к ракам угодников Божиих. (Соловецкий патерик. С. 150).

532. Исцеление женщины у мощей Преподобного Сергия

См. также: Исцеление; Молитва услышанная

Ирина Васильевна, дочь крестьянина Тверской губернии, по достижении совершеннолетия была обручена с женихом и венчалась в своей сельской церкви, В конце бракосочетания Ирине сделалось дурно, и она упала без сознания. Привезенная из храма в дом своих родителей, она пришла в себя, но почувствовала, что у нее совершенно отнялись ноги. О продолжении брачной жизни уже не было и речи. Как выехала она из дома своих родителей девицей, так и вернулась девицей. Прошло три года. Муж по заключению многих докторов, считавших ее неизлечимой, стал ходатайствовать перед духовными властями о расторжении брака и, получив разрешение, вступил в новый брак. Прошли еще годы, а Ирина все оставалась с омертвевшими ногами. Потеряв надежду на помощь, она всей душой и сердцем искала помощи только в силе Божией. Два раза ее привозили в обитель Преподобного Сергия к его святым мощам, но она не была утешена исцелением. Но при всем том она продолжала глубоко веровать и уповать на помощь Божию. Прошло восемь лет, и в 1912 году она в третий раз приехала в обитель Преподобного Сергия на пятой седмице Великого поста с пятницы на субботу. На руках внесли ее в Троицкий собор и положили на полу близ святых мощей. Здесь она всю всенощную провела в пламенной молитве к Преподобному Сергию, прося его об исцелении. В соборе уже пропели "Слава в Вышних Богу." Ирина Васильевна с трудом приблизилась к раке святых мощей с горячим желанием прикоснуться к ним своими устами. Самостоятельно сделать этого она не могла, и ей помогали: с одной стороны — послушник лавры Георгий Валаев, с другой — соборный солдат Фома Зиновьевич Хокин. Они подняли ее под руки, чтобы она могла облобызать святую главу Преподобного Сергия. В момент прикосновения устами к главе Преподобного Ирина Васильевна ощутила как бы электрический удар, отозвавшийся с той же силой в послушнике и солдате. Душа ее тогда наполнилась радостью, и она, внезапно почувствовав себя совершенно здоровой, вскричала: "Пустите, пустите меня, я здорова." Сначала она самостоятельно встала на свои колени и, помолившись, поднялась без всякой помощи с колен. Затем, держась за подсвечник и решетку, тихо спустилась с трех ступенек, где ей дали в руки палку. С ней она из Троицкого собора дошла до Дома призрения. А утром на другой день уже без палки пришла в Троицкий собор. Всю литургию исцеленная стояла на ногах, не чувствуя никакой слабости, И до настоящего дня она совершенно здорова, о чем может свидетельствовать самолично. (Троицкие листки с луга духовного. С. 5).

533. Наказание протопопа Константина, дерзнувшего сорвать схиму с мощей благоверного князя Феодора

См. также: Наказание; Неверие

В 1467 году архиепископ Трифон, слыша о многих чудесах от нетленных мощей благоверного князя Феодора и его сыновей Давида и Константина, послал протопопа Константина в Ярославль для того, чтобы освидетельствовать святые мощи и убедиться в истинности совершающихся от них чудес. Протопоп Константин, будучи одержим неверием, с надменностью прибыл в монастырь и не хотел идти на зов архимандрита в его келию, требуя себе почетной встречи, как послу архиерея. Затем, неблагоговейно выражаясь о святых угодниках, с гневом потребовал, чтобы немедленно открыли ему храм Святого Спаса и показали раку чудотворцев. Архимандрит разрешил. И вот безрассудный иерей, открыв нетленные мощи, начал дерзостно к ним прикасаться и даже осмелился сорвать с благоверного князя Феодора часть схимнической одежды. Тотчас невидимо сила Божия и святых Его чудотворцев поразила нечестивого: он внезапно упал на землю, онемев, и тело его как бы помертвело. Ужас объял предстоявших. Когда донесли о том игумену, тот поспешил в церковь, при нетленных мощах совершил молебен с водоосвящением и омертвевшего окропил святой водой. Он едва ожил через несколько часов, но так и оставался нем. Горько, с раскаянием плакал он о своем грехе. (Ярославский патерик. С. 64).

См. также: Блудная брань № 59; Верность № 128; Воздержание № 153; Демонские козни № 216; Епископ № 253; Искусительница № 283; Крестное знамение № 358; Кротость № 369; Любовь к ближним № 393; Милосердие № 434; Милостыня № 451; Награда № 580; Неосуждение № 637; Нестяжательность №№ 664, 668; Обида № 677; Покаяние № 781; Самопожертвование № 976; Самоуничижение № 993; Скорби № 1008; Смирение № 1054; Соблазн № 1061; Совесть № 1070; Сребролюбие № 1080; Старец неискусный № 1101; Целомудрие №№ 1191, 1195.

534. О мудрости аввы Агафона

См. также: Безмолвие келейное; Милостыня

Говорили об авве Агафоне, что все его действия проистекали из духовного рассуждения. Так поступал он по отношению к своему рукоделию и к своей одежде. Не носил он одеяния ни излишне хорошие, ни излишне плохие. Для продажи рукоделия он ходил в город сам и с сохранением внутреннего безмолвия продавал рукоделие желавшим его купить. Покупателям он говорил цену; деньги, которые они подавали, принимал молча, никогда не пересчитывая их. Он говорил: "Что полезного для меня в том, если буду препираться с ними и дам им повод к употреблению божбы, даже если б при этом я получил излишние деньги и раздал их братии? Бог не хочет от меня такой милостыни, Ему не благоугодно, чтоб примешивался грех в дело любви." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 57. № 11).

535. Епископ Аммон не наложил епитимий на беременную девицу, но, напомнив девице о близости смерти, расположил ее к покаянию

См. также: Милосердие

Авва Аммон рукоположен был во епископа. В этом сане он действовал из благодатного настроения и духовного разума, приобретенных монашеским жительством. Однажды привели к нему на суд беременную девицу и потребовали для нее церковного наказания. Епископ оградил ее крестным знамением и повелел дать ей шесть пар полотен, говоря: "Ей предстоит труд родов, как бы не умерла она или не умерло дитя ее. На цену этих полотен, по крайней мере, могут быть совершены похороны." Обвинители девицы негодовали: "Что ты делаешь? Дай ей епитимию." Он отвечал им: "Братия! Разве вы не видите, что она близка к смерти? Как же мне возложить на нее еще что-либо?" (Еп. Игнатий. Отечник. С. 64. № 10).

Епископ Игнатий: "Авва Аммон уклонился от действия по требованию плотской ревности и, вместе с тем, подействовал нравственно на девицу, оказав ей неожиданное милосердие и представив ей живо близость смерти. Смягченное милосердием сердце при воспоминании о смерти очень способно к покаянию."

536. Епископ Аммон мудро покрыл грех брата, скрывавшего женщину в своей келии; он успокоил братию, а кротким словом, преисполненным любви, вразумил и брата

См. также: Любовь к ближним

Пришел однажды авва Аммон в те места, где пребывали иноки, чтобы разделить с братией трапезу. Один из братии был очень расстроен по поводу своего поведения: его посещала женщина. Это стало известно другим братиям, они смутились и, собравшись на совет, положили изгнать брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится здесь же, они пришли к нему и попросили, чтоб и он пошел с ними для осмотра келии брата. Узнал об этом и брат и скрыл женщину под большим деревянным сосудом, поставив его вверх дном. Авва Аммон понял это и ради Бога покрыл согрешение брата. Он сел на этот сосуд и приказал обыскать келию. Келия была обыскана, женщину не нашли. "Что это? — сказал авва Аммон братиям. — Бог да простит вам согрешение ваше." После этого он помолился и велел всем выйти. За братией пошел и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвиненного брата и сказал ему с любовью: "Брат! Внимай себе." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 64. № 11).

537. Не желая судить пришедших к нему христиан, епископ Аммон представился юродивым

См. также: Юродство

Однажды, по обычаю того времени, кое-кто из христиан пришли судиться перед своим епископом. Болезнуя о несогласии между христианами по причине, не заслуживающей внимания, епископ представился юродивым. Одна из бывших тут женщин сказала подруге: "Старец помешался в уме." Святой Аммон, услышав это, подозвал ее к себе и сказал: "Сколько лет подвизался я в пустынях, чтоб стяжать это помешательство, и для тебя ли потерять мне его!" (Еп. Игнатий. Отечник. С. 65. № 12).

538. Пример, как авва Иоанн Колов праздный разговор перевел на духовный

См. также: Празднословие.

Однажды кое-кто из братии пришли испытать авву Иоанна Колова, зная, что он не попускал развлечения и не говорил ни о чем житейском. Они сказали ему: "Этим летом был обильный дождь, пальмовые деревья напоены и дадут много ветвей, братия получат в большом количестве материал для рукоделия." Авва Иоанн отвечал: "Подобным образом, когда Святой Дух нисходит в сердца святых, они обновляются и пускают побеги в страх Божий." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 289. № 15).

539. Не желая обидеть сбившегося с пути проводника, авва Иоанн Колов сказал, что он болен, и остался на месте до утра

Однажды авва Иоанн шел из скита с другими братиями. Была ночь, и проводник их сбился с пути. Братия сказали авве Иоанну: "Авва! Что нам делать? Брат сбился с пути, как бы нам не сгинуть, блуждая!" Старец отвечал: "Если скажем ему об этом, он опечалится и будет стыдиться нас. Вот что сделаем: я скажусь больным, откажусь от дальнейшего путешествия, останусь здесь до утра." Он так и сделал. Сказали и другие: "И мы не пойдем дальше, побудем с тобой." Они просидели на месте до утра и брата не обличили. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 290. № 24).

540. Авва Иоанн Колов — один из всех старцев принял чашу от пресвитера, чтобы не огорчить его

См. также: Любовь к ближним; Рассудительность

Однажды в скиту несколько старцев вкушали вместе пищу. В числе них был и авва Иоанн Колов. Некий пресвитер, муж великой святости, встал, чтоб подать трапезовавшим по чаше воды. Но из уважения к пресвитеру никто не согласился принять от него, кроме Иоанна Колова. Старцы удивились и сказали ему: "Как ты, меньший из всех, осмелился принять услужение от пресвитера?" Он отвечал: "Когда я встаю подавать чашу, то радуюсь, если все ее принимают, как получающий большую награду. По этой же причине теперь и я принял чашу, желая доставить ближнему воздаяние. Как бы он огорчился, если б никто не принял от него чаши." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 295. № 45).

541. Сказав, куда можно и куда бесполезно отдавать наследство, авва Пимен уклонился от окончательного решения этого вопроса

См. также: Наследство

Один брат спросил авву Пимена: "Я получил наследство, что мне делать с ним?" Старец сказал: "Ступай и приди ко мне через три дня, тогда скажу тебе." Брат пришел в назначенное время, и старец ответил: "Что сказать тебе, брат? Если скажу: отдай свое наследство в братскую трапезу, — там устраивают вечери. Если скажу: отдай родственникам, — за это не получишь никакой награды. Если скажу: отдай нищим, — ты оставишь это без внимания. Итак, делай, что хочешь. Мне до этого — дела нет." (Достопамятные сказания. С. 197. № 33).

542. Во время ссоры братии авва Пимен положил в своем сердце, что его нет, и не сказал ни слова

Однажды Паисий поссорился с одним из посетителей и подрался с ним до пролития крови. Авва Пимен сидел тут и не сказал им ни слова. В это время вошел к ним авва Анув, старший между братиями по годам, и, увидев случившееся, обратился с упреком к авве Пимену за то, что тот не позаботился о примирении ссорившихся. Пимен отвечал: "Они братия — и помирятся." Анув повторил упрек. Тогда Пимен отвечал: "Я положил в своем сердце, что меня здесь не было." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 319. № 6).

543. Авва Пимен не пошел к правителю, взявшему под стражу его племянника; упрошенный старцами он написал ему письмо, в котором просил поступить с племянником по закону

См. также: Твердость

Правитель страны, наслышавшись о блаженном Пимене, захотел увидеть его. Он придумал следующее. Велел схватить сына сестры блаженного Пимена и посадить его в тюрьму, чтоб по этому поводу старец или принял правителя к себе, или сам пришел для ходатайства о племяннике. Несмотря на слезные просьбы сестры, Пимен отказался идти к правителю. Правитель, услышав это, сказал своим друзьям: "Передайте ему, чтоб он, по крайней мере, написал письмо ко мне, и я отпущу его племянника." Тогда после долгих уговоров старец написал следующее: "Да повелит твое благородие тщательно исследовать вину заключенного, и если он сделал что, достойное смерти, пусть умрет, пусть насильственной смертью очистит в нынешнем веке свое преступление, чтоб избежать вечной муки в геенне. Если же он не сделал ничего, достойного смертной казни, то учини о нем распоряжение, указанное законом." Правитель, получив это письмо, тотчас выпустил юношу из тюрьмы. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 326. № 17).

544. Будучи мудр, авва Пимен разрешил немощному монаху устраивать вечери любви, ибо к другому делу он был не способен

См. также: Снисходительность

Пришел один брат к авве Пимену и сказал: "Я засеваю себе поле и после делаю вечерю любви." Старец отвечал: "Хорошо ты делаешь." Брат ушел от него с радостью и еще больше радел о вечерях любви. Авва Анувий, услышав об этом, сказал авве Пимену: "Не боишься ли Бога, что дал ты такой ответ брату?" Старец промолчал. Через два дня авва Пимен послал за братом и при авве Анувий спросил его: "Что ты мне говорил в тот раз? Ум мой занят был тогда другим." Брат отвечал: "Я говорил, что засеваю свое поле и после делаю вечерю любви." Авва Пимен сказал ему: "Я думал, что ты говорил о своем брате, мирянине. Если ты сам так делаешь, то это неприлично монаху." Брат, услышав это, огорчился и сказал: "Кроме этого, я не знаю никакого другого дела, а потому не могу не засевать своего поля." По уходе брата авва Анувий поклонился старцу и сказал: "Прости меня." Авва Пимен говорит ему: "Я и прежде знал, что это не монашеское дело, но сказал так согласно с его мыслями и тем возбудил в нем ревность к преуспеянию в любви. Теперь он ушел от нас в огорчении и опять то же будет делать." (Достопамятные сказания. С. 194. № 22).

545. Желая приостановить неразумное начинание брата, авва Анув как бы нечаянно выронил золото в реку

См. также: Сребролюбие

Паисий, брат аввы Пимена, нашел небольшой сосуд со златницами. Он сказал своему старшему брату Ануву: "Ты знаешь, слово аввы Пимена очень жестоко. Пойдем выстроим себе келию в другом месте и будем спокойно безмолвствовать." Авва Анув отвечал ему: "Нам не на что выстроить келию." Тогда Паисий сказал ему о своей находке. Это очень опечалило авву Анува, который понял, что находка может быть причиной душевной погибели для Паисия. Однако он сказал: "Пойдем выстроим келию на той стороне реки." Авва Анув взял у Паисия сосуд со златницами и завернул в свой куколь. Когда они переправлялись через реку и были на ее середине, авва Анув притворился, что запнулся, и выронил сосуд со златницами в реку. Сделав это, он начал скорбеть, а авва Паисий утешал его, говоря: "Не скорби, авва, о златницах, пойдем опять к нашему брату." Они возвратились и жили в мире. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 320, № 8).

546. Чтобы не быть старшим среди младших, авва Петр сел за стол со старшими, был среди них младшим и смирялся

См. также: Смирение

Рассказывали об авве Петре и авве Епимахе. Они были друзьями в Раифе. Однажды, когда за обедом в собрании их принудили идти к столу старцев, с большим принуждением пошел туда один авва Петр. Когда встали из-за стола, авва Епимах спросил: "Как ты осмелился сесть за стол старцев?" Авва Петр отвечал: "Если бы я сидел с вами, то братия стали бы просить меня, чтобы я, как старец, благословлял первый, и был бы я между вами, как старший. А когда пришел я к старцам, то стал меньше всех и помышлял о себе смиреннее." (Достопамятные сказания. С. 234. № 3).

547. Авва Зенон нашел способ утешать приходивших к нему: от тех, кто приносил что-либо ему, он брал и отдавал тем, кто желал иметь от него что-нибудь на память

См. также: Ближний

Рассказывали об авве Зеноне, что сначала он ни от кого ничего не хотел принимать. И поэтому делавшие ему приношение уходили от него недовольные тем, что он не брал. А другие приходили к нему, желая получить от него что-нибудь, как от великого старца. Но ему нечего было давать им, и они отходили печальные. Видя это, старец сказал: "Что мне делать? И те скорбят, которые приносят, и те, которые хотят получить. Лучше будет, если кто принесет — взять, а если кто попросит — отдать." Делая так, и сам он был спокоен, и все были им довольны. (Достопамятные сказания. С. 80. № 2).

548. На вопрос о Мелхиседеке авва Коприй сказал, что горе ему, ибо он оставил заповеданное Богом и исследует то, что Бог не требует от него

Однажды скитские братия собрались для рассуждения о Мелхиседеке. Пригласить же в собрание авву Коприя позабыли. Спустя некоторое время они позвали его и предложили ему вопрос о Мелхиседеке. Коприй трижды приложил палец к устам, говоря каждый раз: "Горе тебе, Коприй, горе тебе, Коприй! Горе тебе, Коприй! Ты оставил делание, заповеданное тебе Богом, и исследуешь то, чего Он не требует от тебя." Братия, услышав это, разошлись по келиям. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 307. № 2).

549. Работая в винограднике, преподобный Антоний Новый не препятствовал братии брать виноград, но предупреждал при этом, что он ежедневно все открывает авве монастыря

По поступлении в общежительный монастырь одним из послушаний преподобного Антония Нового было стеречь виноград. Некоторые из братии, проводившие невнимательную жизнь, или, правильнее сказать, желавшие искусить его, приходили и просили у него винограда. Он говорил им: "Мне не позволено делать это. Виноградник перед вами. Если хотите, то сами возьмите себе винограда. Но если возьмете, то мне необходимо сказать об этом игумену, так как я ежедневно исповедую ему мои помышления." Братия, услышав это, уходили. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 75).

550. Авва Памво иногда по нескольку месяцев не давал ответа на вопросы, но зато его слово было как бы изречением Самого Бога

См. также: Страх Божий

Когда спрашивали авву Памво о чем-либо из Писания или касательно жизни, он никогда не отвечал на вопрос тотчас, но говорил, что еще не нашел ответа. Часто проходило месяца три, а он не давал ответа, говоря, что еще не знает, что ответить. Памво из страха Божия был весьма осмотрителен в своих ответах, так что их и принимали с благоговением, как бы изречения Самого Бога. Говорят, этой добродетелью, то есть осмотрительностью в слове, он превосходил даже Антония Великого и всех святых. (Лавсаик. С. 34; Достопамятные сказания. С. 228. № 9).

551. Авва, заботясь о спасении погибающих, прекратил беседу с монахом и принял правителя

"Мы (авва Иоанн и Палладий) разговаривали, и вошел правитель той области, по имени Алипий. При его приближении Великий Иоанн прекратил беседу со мной. Я отошел немного в сторону, чтобы не мешать им. Но так как разговор их был продолжителен, то мне стало скучно и я начал роптать на старца, что меня он презрел, а того почтил. Когда правитель вышел, святой подзывает меня к себе и говорит: "Почему ты огорчился на меня? Чем я оскорбил тебя, что ты возымел такие мысли, которые и мне несвойственны, и тебе неприличны? Разве не знаешь сказанного в Писании: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мф. 9, 12)? Тебя я всегда могу найти, когда захочу, равно и ты меня. Если я и не дам тебе наставления, так дадут другие братия, другие отцы. А этот человек, из-за мирских дел бывший во власти диавола, едва улучил свободный час, как раб, избавившийся от жестокого господина, пришел ко мне, чтобы получить пользу. Потому странно было бы, если бы я, не обращая на него внимания, занялся бы тобой, таким человеком, который и так непрестанно печется о спасении своей души." (Лавсаик. С. 129).

552. Авва Ахила отказался делать невод двум совершенным в духовной жизни монахам, но по просьбе третьего, немощного в духовной жизни, сразу же согласился, чтобы не огорчить его

См. также: Грешник; Рассудительность

Пришли однажды к авве Ахиле три старца, из которых об одном шла худая молва. Один из старцев попросил: "Авва, сделай мне невод." Ахила отвечал: "Не сделаю." Другой старец сказал: "Окажи эту милость, чтоб в монастыре нам иметь что-нибудь на память о тебе!" Авва отвечал: "Мне недосуг." Наконец, сказал ему и тот самый, о котором шла худая молва: "Сделай, авва, мне невод, чтобы мне иметь что-нибудь из твоих рук!" Ахила тотчас согласился: "Для тебя сделаю." После наедине два старца спросили авву Ахилу: "Почему, когда мы просили тебя, ты не захотел для нас сделать, а ему пошел навстречу?" Авва Ахила отвечал им: "Я сказал вам: "Не сделаю," — и вы не оскорбились, веря, что мне некогда. Если я ему так ответил бы, то он бы подумал: "Старец, услышав о моих грехах, не захотел сделать для меня." Я тотчас стал отрезать веревку и благодаря этому ободрил его душу, чтобы он не был поглощен печалью." (Достопамятные сказания. С. 39. № 1).

553. Чтобы избежать тщеславия, авва Нистерой, увидев дракона, бежал вместе с другими, хотя у него и не было страха

См. также: Тщеславие

Авва Нистерой Великий однажды прохаживался по пустыне с одним братом. Увидев дракона, они побежали. Брат спросил его: "И ты, отец, боишься?" Старец отвечал ему: "Нет, сын, я не боюсь, но польза требовала, чтобы я бежал, иначе мне не убежать бы от духа тщеславия." (Достопамятные сказания. С. 177. № 1).

554. Авва Ефрем привел блудницу, пытавшуюся обольстить его, в многолюдное место и, когда она сказала о стыде перед людьми, напомнил ей о стыде перед Всевидящим Богом

См. также: Безгневие; Блудница; Искусительница; Страх Божий

Однажды авва Ефрем шел, а блудница по чьему-то внушению стала подходить к нему, чтобы обольстить его или, по крайней мере, привести его в гнев, ибо еще никто никогда не видал его гневающимся. Ефрем говорит ей: "Иди за мной!" Приблизившись к одному месту, где толпилось множество народу, авва Ефрем сказал ей: "Здесь делай, как ты хотела." Блудница же отвечает ему: "Как можно нам это делать в присутствии такого множества людей? Не стыдно ли будет?" Он говорит ей: "Если мы стыдимся людей, то тем более должны стыдиться Бога, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 5)." Блудница со стыдом отошла, ничего не сделав. (Достопамятные сказания. С. 73. № 3).

555. Благоразумие ученика уврачевало душу старца, уязвленного завистью к скитскому монаху

См. также: Зависть

Поведали нам святые отцы следующее: "Некий монах, живший в пустыне скита, пришел посетить святых отцов, живших в месте, называемом Келлии, где у множества монахов были отдельные келии. Один из старцев, имея незанятую келию, предоставил ее скитянину. К нему начали ходить многие из братии, желая слышать от него слово о вечном спасении, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидев это, старец, предложивший ему келию, уязвился завистью, он начал негодовать и говорить: "Сколько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходит братия, разве очень редко, и то в праздничные дни. К этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братии." Затем он отдал такое приказание ученику: "Пойди скажи ему, чтоб он вышел из келии, потому что она мне нужна." Ученик, придя к скитянину, сказал ему: "Отец мой послал меня к твоей святыне узнать, он слышал, что ты болен." Тот возблагодарил, говоря: "Моли Бога о мне, отец мой, я очень страдаю желудком." Ученик, возвратясь к старцу, сказал: "Скитянин просит твою святыню, чтоб ты потерпел два дня, в которые он мог бы поискать себе келию." По прошествии трех дней старец опять послал ученика: "Пойди скажи ему, чтоб он вышел из моей келии. Если он и еще отсрочит свой выход, я приду сам и жезлом своим выгоню его из келии." Ученик пошел к скитянину и сказал ему: "Отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни, он послал меня узнать, как ты себя чувствуешь." Тот отвечал: "Благодарю, владыко святой, любовь твою! Ты так озаботился о мне! За молитвы твои чувствую себя лучше." Ученик, возвратясь, сказал старцу: "Скитянин все еще просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня, тогда он немедленно выйдет." Наступил воскресный день, скитянин спокойно оставался в келии. Старец, воспламененный завистью и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему: "Если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю, может быть, пришли к нему для посещения какие братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться." Получив дозволение, ученик пошел вперед и, войдя к скитянину, сказал ему: "Вот отец мой идет, чтобы посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе." Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел навстречу. Увидев старца, прежде нежели тот приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря: "Да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за твою келию, которую ты мне предоставил ради имени Его! Да приуготовит тебе Христос Господь в Небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель!" Старец, услышав это, умилился сердцем и, кинув жезл, устремился в объятия скитянина. Они дали друг другу целование о Господе, и старец пригласил гостя в свою келию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил своего ученика: "Скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать." Тогда ученик открыл ему истину: "Скажу тебе, владыко, правду. По моей преданности, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал." Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря: "С этого дня ты — мой старец, а я — твой ученик, потому что Христос Господь избавил и мою душу, и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви." Господь даровал благодать Свою, и они все пребыли в мире Христовом, доставленном верой, святыми попечениями и благонамеренностью ученика, который, любя своего старца совершенной во Христе любовью, очень боялся, чтоб его духовный отец, увлеченный страстью зависти и гнева, не впал в поступок, долженствующий уничтожить все его труды, подъятые с юности в служении Христу для получения награды в Вечной Жизни." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 430. № 13).

556. Мудрость игумений при распределении пищи между старцем, его учеником и сестрами

Ввела игумения авву Даниила в трапезу, предложила вечерю сестрам и сказала: "Авва! Благослови рабыням твоим вкусить с тобой." Он благословил им. Старцу предложили моченое сочиво, невареную зелень, финики и воду. Перед его учеником поставили немного хлеба, вареной зелени и вина, разбавленного водой. Инокиням же предложили различную вареную пищу и рыбу и вина в достаточном количестве. При этом никто не произнес ни одного слова. Когда встали из-за стола, старец спросил игумению: "Что вы это сделали? Лучшую пищу следовало предложить нам, а употребили ее вы." Игумения отвечала старцу: "Владыка! Ты монах, и потому я предложила тебе пищу монашескую. Ученику твоему, так как он ученик старца, также предложена пища монашеская. Мы же — новоначальные и потому употребили пищу новоначальных." Старец сказал на это: "Бог да исполнит любовь вашу, потому что мы извлекли большую пользу из ваших действий." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 96. № 12).

557. Мудрое воспитание оптинским настоятелем отцом Моисеем братии своей обители

См. также: Рассудительность

Если кто-нибудь из братии после долгого выжидания со стороны оптинского настоятеля отца архимандрита Моисея не исправлялся, то он, снисходя к душевной немощи брата, старался найти удобный случай к его обличению: либо когда заметит, что тот, кого следует вразумить… в хорошем расположении духа и готов принять замечание, либо когда виновный сам являлся к нему по какой-либо своей надобности и казался спокойным. "Придешь, бывало, к отцу архимандриту, — рассказывал один из старших братий, бывший тогда и сборщиком, и погребничим, — он тебя несколько раз с ног до головы осмотрит, и когда увидит, что ты совершенно спокоен, тогда и начнет: "Да вот, брат, я давно хотел тебе сказать," — и прочее. А если заметит, что неспокоен, то и говорить не станет." Вообще, смотря снисходительно на немощи и не взыскивая за малость, полагаясь на совесть, отец архимандрит не пропускал поступков, требовавших исправления. Он запоминал и, дождавшись удобного случая, за один раз высказывал все, что нужно, что накопилось за долгое время, так что слышавший не знал, чему больше удивляться: продолжительному ли молчанию настоятеля или неожиданному его обличению, из которого было ясно, что он видел все: и то, что было давцо, и не забыл того, ясно представлял его вину и в прежних действиях, и теперь. Обличал неуклонно и делал такое сильное назидание, что всякое самооправдание рассыпалось в прах, и один такой случай оставался памятным на многие годы, действовал сильнее бесконечных выговоров. Оттого это и происходило, что хотя отец Моисей мало и редко говорил, но влияние его ощущалось во всей обители, во всем братстве. (Оптинский патерик. С. 44).

558. Мудрое примирение оптинским настоятелем отцом Моисеем братии своей обители

См. также: Миролюбие

Случалось, что между братиями возникало какое-нибудь неудовольствие, и оба приходили жаловаться к настоятелю. Внимательно выслушав жалобу, отец Моисей давал недовольному высказаться, прерывая изредка замечаниями в таком роде: "Как же он это мог сказать! Поди ты, одобрить этого нельзя." А в заключение, когда пришедший думал, что с виновного последует взыскание, отец Моисей обыкновенно говаривал: "Да, уж нужно кончить дело по-монашески. Пойди как-нибудь там объяснись с ним." То есть тот, кто приходил с жалобой, должен был делать первый шаг к примирению или просить прощения у обидчика. Из многих случаев братия убедились, что по жалобам, приносимым в неудовольствии, они не получают желаемого ответа и перестали жаловаться друг на друга настоятелю, а старались, объяснив дело старцу-духовнику, решать его между собой по-монашески. Если же отец игумен Моисей замечал между братиями немирное расположение, то всячески старался всех примирить. (Оптинский патерик. С. 47).

559. Мудрость оптинского настоятеля отца Моисея в обращении с посетителями обители и братии

См. также: Рассудительность; Человекоугодие

Случилось, что одно семейство, оказавшее много благодеяний Оптиной пустыни, посетило обитель и, остановившись в монастырской гостинице, осталось недовольно каким-то распоряжением гостинника. Пошли жаловаться к отцу архимандриту. "Вот, батюшка, мы всегда с усердием принимаем ваших сборщиков, всячески стараемся их упокоить, с любовью помогаем обители, сколько можем, а ваш гостинник и того-то не захотел сделать для нас." — "Да уж мы думали, — отвечал богомудрый старец, — что вы оказываете нам благодеяния ради Бога и от Господа ожидаете себе награды за ваши добрые дела. Если же вы от нас, грешных, ожидаете себе воздаяния, то лучше уж не оказывать благодеяний, потому что мы, убогие и неисправные, ничем не можем воздать за них." Посетители не только удовлетворились этим объяснением, но и утешились искренностью старца и потом сами с удовольствием и благодарностью вспоминали, как вместо ожидаемых извинений и удовлетворения их самолюбия получили к душевной своей пользе такое высокодуховное назидание. Конечно, в этом случае отец архимандрит знал, с кем он имел дело, а гостинника после все-таки позвал и сделал ему нужное вразумление. (Оптинский патерик. С. 54).

560. Девица своими мудрыми словами вразумила монаха, который хотел обесчестить ее

См. также: Блуд; Женщина мудрая; Твердость; Целомудрие

"Когда я (Иоанн Мосх. — Ред.) был в великой Антиохии, один из пресвитеров той Церкви рассказал мне следующее происшествие, о котором он слышал от Патриарха Анастасия. Один монах из монастыря аввы Севериана был послан на служение в Елевферопольскую область и дорогой зашел к одному христолюбивому земледельцу. У него была дочь. Мать ее уже скончалась. Монах прожил там три дня. Всегдашний враг людей — диавол — внушил брату нечистые помыслы и страсть к девице, и он искал удобного случая причинить ей насилие. диавол, внушивший нечистую похоть, позаботился и об этом. Отец девицы по неотложному делу отправился в Аскалон. Монах, видя, что в доме никого нет, кроме него и девушки, приступил к ней с явным намерением обесчестить ее. Увидев его в сильном волнении, в пылу нечистой похоти, девица сказала: "Успокойся и не спеши причинить мне бесчестье. Отец мой не вернется домой ни сегодня, ни завтра. Выслушай сперва, что я тебе скажу. Видит Бог, я готова удовлетворить твою страсть." И, стараясь перехитрить монаха, девушка начала говорить: "Скажи мне, мой брат, сколько времени ты прожил в монастыре?" — "Семнадцать лет." — "Имел ли ты сношение с женщинами?" — "Нет." — "И теперь ты не прочь ради одного часа перечеркнуть весь свой подвиг? О, сколько раз ты проливал слезы, чтобы представить Христу плоть свою незапятнанной! И неужели из-за минутного наслаждения ты готов теперь сгубить все свои труды? Предположим, я послушаю тебя. Но если ты падешь со мной, возьмешь ли ты меня к себе и будешь ли кормить?" — "Нет," — ответил монах. "Так я тебе скажу сущую правду, — воскликнула девушка, — если ты обесчестишь меня, будешь виновником многих зол." — "Каким образом?" — спросил монах. "Во-первых, — отвечала девушка, — ты погубишь свою душу, а затем и моя погибшая душа взыщется с тебя. Знай, и я клянусь Тем, Кто сказал: "Не лги." Знай, что если ты обесчестишь меня, я немедленно удавлюсь, и ты окажешься убийцей и будешь судим, как убийца! Чтобы не случилось этого, иди-ка лучше в свой монастырь и там прилежно помолись обо мне." Монах пришел в себя, отрезвился и, оставив дом земледельца, возвратился в свой монастырь. Пав к ногам игумена, чистосердечно раскаялся и молил, чтобы ему никогда больше не отлучаться из монастыря. Прожив еще три месяца, он отошел ко Господу." (Луг духовный. С. 51).

561. Советом три дня провести без пищи вдова укротила вожделение купца и убедила его стать иноком

См. также: Блудная брань; Вдовство; Помыслы; Пост; Целомудрие; Чистота

В одном селении дружно жили два купца. Один был весьма богат, а другой несколько беднее. Первый имел необыкновенно красивую и целомудренную жену. Он вскоре умер, а второй купец захотел жениться на ней. Вдова узнала о его желании и однажды сказала ему: "Господин мой! Я вижу, что ты, смотря на меня, смущаешься. Скажи, что тебе нужно, и я, чем могу, помогу тебе." Купец признался, что хочет жениться на ней. Она отвечала: "Если ты исполнишь, что я предложу тебе, то и я твое желание удовлетворю." Купец обещал все, что она повелит, исполнить. Вдова сказала: "Ступай домой и ничего не вкушай, пока я тебя не позову." Купец с радостью обещал поститься. На четвертый день, когда она его позвала, он настолько ослабел от поста, что только поддерживаемый другими дошел до нее. Вдова сказала: "Теперь можешь делать, что хочешь." — "Сначала дай мне вкусить пищи, ибо я умираю от голода," — отвечал купец. "Вот ты теперь от голода забыл все и желаешь одного хлеба. Так и впредь, когда плотские помыслы будут искушать тебя, постись и успокоишься, и знай, что по смерти мужа я ни за тебя, ни за кого другого не выйду замуж и пребуду в чистоте." — Купец удивился ее целомудрию. — "И так как я уверена, что ты любишь Бога больше всего, — продолжала вдова, — то расстанемся в этой жизни друг с другом навсегда, оставим этот мир и удалимся в монастыри." И как сказала, так и сделала. Она ушла в женский монастырь, а купец — в мужской. И оба они, угодив Богу святой жизнью, перешли в Вечное Царство Отца Небесного. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 902).

См. также: Блудная брань №№ 63, 66, 71; Воздержание № 158; Воля № 164; Грех № 195; Клевета № 309; Кончина мученика № 329; Кротость № 367; Мученичество № 572; Отречение от Бога № 691; Смерть № 1029; Твердость № 1126; Терпение №№ 1133, 1144, 1146; Храм № 118З; Чистота № 1220.

562. Бог являет Свою помощь мужественным

См. также: Помощь Божия.

Брат сказал авве Пимену: "Я замечаю, что куда ни пойду, везде нахожу себе помощь." Старец отвечал ему: "В настоящее время Бог милосерд к тем, которые носят меч в руках своих. Если мы будем мужественны, Он явит нам милость Свою." (Достопамятные сказания. С. 208. № 94).

563. Монаха во время молитвы "схватывала" лихорадка, но он мужественно, вспоминая смерть, исполнял правило, и болезнь отходила

См. также: Демонские козни; Смертная память; Уныние

Как только некий безмолствовавший инок вставал на свое молитвенное правило, у него начиналась лихорадка с ознобом и жаром, причем появлялась сильная головная боль. Когда это происходило, монах говорил сам себе: "Вот! Я уже болен к смерти, встану же прежде, чем смерть постигнет меня, совершу мое молитвенное правило." Этими словами он понуждал себя и исполнял свое правило. С окончанием правила болезнь отступала. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 370. № 2).

564. Авва Геласий изгнал из своей обители еретика Феодосия и не признал его патриаршества, несмотря на многие угрозы

См. также: Твердость

Во время Вселенского Собора в Халкидоне некто Феодосий, первый начавший в Палестине защищать раскол Диоскора, пришел к авве Геласию в его монастырь и начал оговаривать Халкидонский Собор, якобы, утвердивший учение Нестория, думая этим увлечь святого в обман и раскол. Но Геласий по внешнему виду Феодосия и просвещаемый божественным даром рассуждения понял лукавое намерение еретика и не только не был увлечен в его отступничество, что сделали почти все, но и выслал его, как подобало, с бесчестьем. Феодосий устремился в Святой Град и, прикрывшись личиной ревности по Боге, увлек на свою сторону все монашество, увлек и царицу, бывшую в то время там. С помощью этих своих сообщников он вступил своевольно и насильственно на патриарший престол… Призывает он как-то авву Геласия, приводит в храм, привечая и вместе с тем угрожая, повелевает предать анафеме Ювеналия. Геласий, нисколько не устрашившись, говорит: "Иного епископа Иерусалимского, кроме Ювеналия, я не знаю." Феодосий, опасаясь, чтоб и другие не стали подражать благочестивой ревности старца, повелел скорее изгнать его из храма. Приверженцы Феодосия схватили авву, обложили его дровами и стращали, что сожгут его. Но видя, что он не боится и не выказывает им повиновения, сами испугались народного восстания, потому что блаженный был известен и славен. Но больше — по действию Божественного Промысла отпустили преподобного, не причинив ему никакого вреда. А он по произволению и совести сделался мучеником, принеся себя во всесожжение Богу. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 87. № 4).

565. Девица Потамиена мужественно перенесла все пытки мучителя, но не согласилась на греховные требования своего сластолюбивого господина

См. также: Девство; Мученичество; Терпение; Целомудрие

Одна прекрасная лицом девица Потамиена во время Максимиана-гонителя была рабой у некоего сластолюбца. Господин долго старался обольстить ее различными обещаниями, но не мог. Наконец, придя в ярость, он представил ее тогдашнему александрийскому префекту, как христианку, которая хулит настоящее правительство и царей за гонение, и обещал ему довольно много денег за ее наказание. "Если ты, — говорил он, — уговоришь ее пойти мне навстречу, то не предавай ее истязанию." Но если она по-прежнему будет оставаться непреклонной, просил уморить ее в мучениях. "Пусть же, — говорил он, — она не смеется над моей страстью!" Привели мужественную девицу в судилище и начали терзать ее тело различными орудиями казни. В то же время и уговаривали ее. Но она оставалась непоколебимой, как стена. Тогда судья выбирает из орудий казни самое страшное и мучительное. Он приказывает наполнить большой медный котел смолой и поджечь. Когда смола стала кипеть и клокотать, безжалостный судья обратился к блаженной девице: "Или иди покорись воле своего господина, или знай, я прикажу бросить тебя в этот котел." Потамиена отвечала: "Можно ли быть таким несправедливым судьей, чтобы приказывать мне повиноваться сладострастью?" Разъяренный судья дает знак раздеть ее и ввергнуть в котел. Тогда она вскричала: "Заклинаю тебя жизнью императора, которого ты боишься, прикажи, по крайней мере, не раздевать меня, если ты уж присудил мне такую казнь. Вели постепенно опускать в смолу, и ты увидишь, какое терпение даровал мне Христос, Которого ты не знаешь." Таким образом, ее постепенно опускали в котел, в продолжение нескольких часов, пока она не испустила дух после того, как смола подступила к горлу. (Лавсаик. С. 12).

566. Мужественное ходатайство преподобного Григория за угнетенный народ перед жестоким князем

См. также: Любовь к ближним; Отечество; Самопожертвование

В 1434 году сын Юрия, князь Димитрий Шемяка, опустошил страну Вологодскую. Несчастные жители бежали из своих жилищ и скитались в лесах, не зная, где преклонить голову, многие умирали с голоду. Толпы разоренных стекались в обитель преподобного Григория Пельшемского, и он помогал им, сколько мог. Одушевляясь любовью к Отечеству, он решился сказать правду Шемяке. "Князь Димитрий, — говорил пустынник, — ты творишь дела нехристианские. Иди лучше в страны языческие, к людям, не знающим Бога. Вдовы и сироты христианские вопиют против тебя перед Богом. Сколько людей гибнет от тебя голодом и стужей, и если вскоре не прекратишь междоусобия, кровопролития и насильства, то лишишься и славы, и княжения!" Шемяка, рассерженный правдой, приказал сбросить святого Григория с высокого моста на лед реки. Разбитый преподобный несколько часов лежал без чувств. Наконец, он пришел в себя и, с трудом поднявшись, сказал окружавшим его: "У немилостивого князя и слуги немилостивы, но скоро они погибнут, несчастные." Как ни был черств Шемяка, но опомнился, уступил обличениям Григория и оставил Вологду. Это мужественное ходатайство святого за несчастных усилило в народе уважение к преподобному и его обители. (Троицкий патерик. С. 39).

567. Мужество оптинского настоятеля отца Моисея во время пожара

См. также: Совершенство; Спокойствие

Был в Оптиной пустыни пожар в гостинице, причинивший большой убыток. Отец Моисей спокойно вышел посмотреть, как горит, спокойно стоял в толпе, не сделал никаких распоряжений, он хорошо знал, что братия сами примут нужные меры. Вынесли из пожара Казанскую чудотворную икону Божией Матери, стали с ней против ветра, и ветер вместе с огнем изменил свое направление. Пожар скоро был потушен. (Оптинский патерик. С. 65).

568. Мужество святителя Василия Великого в борьбе с гонителями Церкви — арианами

См. также: Епископ; Церковь

В сане епископа святитель Василий показал себя твердым и непоколебимым защитником Православия против ариан. Император Валент, желая врести арианство в Кесарии, послал для этой цели к святителю Василию своего префекта Модеста. После напрасных убеждений склонить святителя к единомыслию с арианами, видя его непреклонность, Модест угрожал ему лишением имущества, изгнанием, мучениями, смертью. "Все это, — отвечал святитель Василий, — для меня ничего не значит. Тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме этих ветхих и изношенных одежд и немногих книг, — в них все мое богатство. Ссылки для меня не существует, потому что я не связан с местом, и то место, где теперь живу, не мое, и всякое, куда меня ни отправят, будет не мое. А мучения что могут мне сделать? Я так слаб, что разве только первый удар будет чувствителен. Смерть же для меня — благодеяние, она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь и к Которому давно я стремлюсь." Изумленный этими словами Модест сказал, что так свободно до сих пор никто с ним не разговаривал. "Может быть, — ответил святитель, — ты не встречался с епископом, иначе, без сомнения, говоря о подобном предмете, услыхал бы такие же слова. Во всем ином мы кротки, смиреннее всякого. Но когда дело (идет) о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, все прочее вменяя за ничто, взираем только на Него одного, тогда огонь, меч, звери и железо, терзание тела скорее будут для нас удовольствием, чем устрашат." (Архиеп. Филарет (Гумилевский). Жития святых. 1 января).

См. также: Ад №№ 1—2; Мытарства № 576; Надежда № 590; Покаяние № 770; Празднословие № 885.

569. Рассказ старицы о земной и загробной участи своего отца-праведника и матери-грешницы

См. также: Ад; Воздаяние праведникам и грешникам; Жизнь загробная; Рай

Поведал некий старец о девице очень преклонных лет, преуспевшей в страхе Божием. Он спросил, что привело ее к монашескому жительству? Она, прерывая слова воздыханиями, рассказала мне следующее: "Мои родители, достоуважаемый муж, скончались, когда я была в детском возрасте. Отец был скромного и тихого нрава, но слабый и болезненный. Он жил настолько погруженный в заботу о своем спасении, что едва кто из жителей одного с нами села изредка видел его. Если иногда он чувствовал себя получше, то приносил в дом плоды своих трудов. Большую же часть времени он проводил в посте и страданиях. Молчаливость его была такова, что незнавшие могли принять его за немого. Напротив того, мать моя вела жизнь рассеянную в высшей степени и столь развратную, что подобной ей женщину трудно было сыскать. Она была так говорлива, что казалось, все ее существо составлял один язык. Беспрестанно она затевала ссоры со всеми, проводила время в пьянстве с самыми невоздержанными мужчинами. Она расточила все, что нам принадлежало, а ей отец передал распоряжение домом. Она так злоупотребляла своим телом, оскверняя его нечистотами, что немногие из нашего селения избежали блудного с ней совокупления. Она никогда не подвергалась и болезни, со дня рождения и до старости у нее было совершенное здоровье. Так текла жизнь моих родителей. Отец, истомленный продолжительной болезнью, скончался. Едва он умер, как небо потемнело, пошел дождь, засверкала молния, загремел гром, в течение трех дней и трех ночей непрерывно продолжался ливень. По причине такой непогоды задержалось его погребение, так что жители села покачивали головами и, удивляясь, говорили: "Этот человек настолько был неприятен Богу, что даже земля не принимает." Но чтоб тело его не начало разлагаться в самом доме, похоронили его кое-как: непогода и дождь все продолжались. Мать моя, получив еще большую свободу по смерти отца, с большим исступлением предалась блуду. Сделав наш дом домом разврата, она проводила жизнь в величайшей роскоши и увеселениях. Когда настала ее смерть, то она сподобилась великолепного погребения. Сама природа, казалось, приняла участие в похоронах. По ее кончине я осталась в отроческих летах, и уже телесные вожделения начали во мне проявляться. Однажды вечером я начала размышлять, чью жизнь избрать мне образцом для подражания: отца ли, который жил скромно, тихо и воздержно, но во всю свою жизнь не видел ничего доброго, провел ее в болезнях и печали, а когда скончался, то земля даже не принимала его тела. Если такое житье благоприятно Богу, то по какой причине отец мой, избравший его, подвергся стольким бедствиям? "Лучше жить, как жила мать, — сказало мне мое помышление, — предаться вожделению, роскоши, плотскому сладострастью. Ведь мать не упустила ни одного скверного дела! Она провела всю жизнь в пьянстве, была здоровой и счастливой. Конечно, мне следует жить так, как жила мать! Лучше верить собственным глазам и тому, что очевидно, лучше наслаждаться всем, чем верить невидимому и отказываться от всего." Когда я, окаянная, согласилась в душе избрать жизнь, подобную жизни моей матери, настала ночь, я уснула. Во сне предстал мне некто высокий ростом, взором страшный, грозно взглянул на меня, гневно и строго приказал: "Исповедуй мне помышление твоего сердца." Я, испугавшись, не смела и взглянуть на него. Еще более громким голосом повторил он приказание, чтоб я исповедала, какая жизнь мне понравилась. Растерявшись от страха и забыв обо всем, я сказала, что не имела никаких помышлений. Но он напомнил мне все, о чем я размышляла втайне. Обличенная я умоляла его даровать мне прощение и объяснила причину этих размышлений. Он сказал мне: "Пойди и посмотри обоих — и отца, и мать, — а потом избери жизнь по своему желанию." С этими словами он взял меня за руку и повлек. Привел он меня на большое поле неизреченной красоты со многими садами, с плодовыми деревьями, ввел меня в эти сады. Там встретил меня отец, обнял, поцеловал, назвал своей дочерью. Я заключила его в объятия и просила разрешения остаться с ним. Он отвечал: "Ныне это невозможно, но если последуешь моим стопам, то придешь сюда по прошествии непродолжительного времени." Когда я опять начала просить о том, чтоб остаться, показавший мне видение снова взял меня за руку, повлек и сказал: "Пойди, я покажу тебе и мать, как горит она в огне, чтоб знать тебе, по жизни кого из родителей направить свою жизнь." В мрачном и темном доме, наполненном скрежетом зубов и горем, он показал мне огненную печь с кипящей смолой. Какие-то страшилища стояли у ее устья. Я заглянула внутрь и увидела в ней мою мать: она погрязла по шею в огне, скрежетала зубами и горела, тяжкий смрад разносился от червя неусыпающего. Увидев меня, она воскликнула с рыданием: "Увы мне, дочь моя! Эти страдания — последствия моих собственных дел. Воздержание и все добродетели казались мне достойными посмеяния. Я думала, что жизнь моя в сладострастии и разврате никогда не кончится. Пьянство и объедание я не признавала грехами. И вот! Я наследовала геенну, подверглась этим казням за краткое наслаждение грехами. За ничтожное веселие расплачиваюсь теперь страшными муками. Вот какую получаю награду за презрение Бога! Объяли меня всевозможные, бесконечные бедствия. Ныне время помощи, ныне вспомни, что ты вскормлена моей грудью! Воздай мне, если ты получила от меня когда-либо что-либо! Умилосердись надо мной! Жжет меня этот огонь, но не сожигает. Умилосердись надо мной! Меня в этих муках снедает отчаяние. Умилосердись надо мной, дочь моя, подай мне руку и выведи меня из этого места." Когда я отказывалась это сделать, боясь тех страшных стражей, которые тут стояли, она снова причитала со слезами: "Дочь моя! Помоги мне. Не презри плача твоей родной матери! Вспомни мою болезнь в момент твоего рождения! Не презри меня! Погибаю в огне геенском." Ее вопль вызвал у меня слезы, я начала также стенать. Вопли и рыдания разбудили моих домашних. Они стали спрашивать меня о причине столь громкого плача, Я рассказала им мое видение. Тогда я решила последовать жизни моего отца, будучи удостоверена, по милосердию Божию, какие муки уготованы для тех, кто позволяет себе проводить порочную жизнь." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 541. № 177).

570. Усопший, явившись своему другу из загробного мира, возвестил о существовании Вечной Жизни и вечных мук

В Сергиевом Посаде жили два друга: Николай Иванович Шабунин, заведовавший лаврской аптекой, и некто Сергей Сергеевич Бочкин. Шабунин был старше С.С.Бочкина, иногда позволял себе допускать фантазерство по вопросам веры, а С.С.Бочкин в религиозных убеждениях был строго православен. Иногда их разговоры касались темы вечных мучений. При этом всякий раз Н.И.Шабунин фантазировал, как и многие, говоря, что вечных мучений не бывает. "Не может быть, — утверждал он, — чтобы Бог осудил Свое создание на вечные мучения." А Бочкин, на основании слов Господа в Святом Евангелии: пойдут сии в муку вечную (Мф. 25, 46), — считал истиной существование вечной муки. Шабунин обычно упорствовал, и спор друзей кончался тем, что они оставляли этот вопрос до смерти кого-нибудь из них. Кто первый умрет, уславливались они, тот должен, если на то будет воля Божия, обязательно явиться из загробной жизни оставшемуся в живых и сказать, есть ли вечное мучение. Шабунин говорил шутя: "Ну, Сережа, придется мне являться к тебе из загробного мира с ответом о вечных мучениях. Я старше и несомненно умру прежде тебя." Бочкин отвечал: "Бог знает, кто из нас умрет первым, может случиться, что я, молодой, умру прежде тебя." Так и вышло. Прошел год после их разговора. Бочкин заболел. Ему сделали операцию, которая оказалась неудачной, и он умер. После его смерти, накануне сорокового дня, Н.И.Шабунин, ложась спать, читал книгу профессора Голубинского "О Премудрости и Благости Божией в судьбах мира и жизни человека." Почувствовав усталость, он положил книгу под подушку и уснул. Только он задремал, как ясно видит перед собой Сергея Сергеевича. Лицо его было молодо, необычайно красиво и исполнено радости. Одежда на нем была изящная, что особенно привлекло внимание Н.И.Шабунина, а в его галстуке сияла крупная брошь, переливаясь всеми цветами радуги. Бочкин, подойдя к Шабунину, сказал: "Есть жизнь светлая, вечная, есть и муки вечные, уготованные собственным произволением грешников." Бочкин сказал другу еще несколько слов и в завершение добавил: "Всего сказанного мной ты и не упомнишь, но у тебя лежит под подушкой книга. Прочитай в ней с особенным вниманием шестую и седьмую главы, и твой ум просветится благодатной истиной о Жизни Вечной. В этой Жизни существуют и неизреченное райское блаженство, и мука вечная." Когда Шабунин проснулся, то немедленно зажег огонь и с великой радостью прочитал в книге Голубинского указанные места. От прочитанного ум как бы просветлел, а сердце наполнилось радостью и успокоением. Он искренне благодарил Бога за Его великую милость к нему, а С.С.Бочкина — за дружескую любовь, которая вечна и не умирает. (Троицкие листки с луга духовного. С. 116).

См. также: Гнев № 184; Кончина мученика № 329; Помощь Божия № 797; Родители № 957.

571. Мученический подвиг аввы Аполлония и обращение его кротким словом ко Христу флейтиста Филимона

См. также: Кротость; Слово праведника

Старцы рассказывали, что у них во время гонения был один инок по имени Аполлоний. Благодаря своему достойнейшему поведению, он был возведен в сан диакона. Во времена гонения он с неутомимой ревностью обходил братию и каждого порознь убеждал твердо стоять за веру. Наконец, он сам был схвачен и брошен в тюрьму. Язычники приходили издеваться над ним и поносили его нечестивыми и богохульными словами. Между ними был один весьма славный флейтист по имени Филимон. Он напал на Аполлония с ругательствами, называл его и нечестивцем, и злодеем, и обманщиком, кричал, что, кроме ненависти, он ничего не заслуживает. Много и долго со злобой поносил Аполлония. В ответ на все его ругательства Аполлоний сказал: "Да помилует тебя, чадо, Господь и да не вменит тебе во грех твоего поведения!" Эти слова глубоко тронули Филимона. Они со сверхъестественной силой проникли в его душу, и он неожиданно объявил себя христианином. Прямо из темницы он бросился в судилище и перед всем народом громко сказал судье: "Что это творишь ты, несправедливый и беззаконный судья? Ты казнишь людей благочестивых и боголюбезных! Ничего дурного — ни дел, ни слов — нет у христиан!" Судья знал Филимона и сперва подумал, что он шутит. Но, увидев, что Филимон в самом деле порицает его, и притом с твердым убеждением, вскричал: "Что за безумие, Филимон? Ты помешался!" — "Не я безумец, — ответил флейтист, — но ты — беззаконнейший и безумнейший судья, бесчестный губитель столь многих праведных мужей! Я сам христианин! Нет людей на свете лучше христиан!" Тогда судья при всем народе попытался было лаской склонить Филимона вернуться к прежнему образу мыслей, но, почувствовав его непоколебимость, подверг всевозможным истязаниям. Узнал он, что эта перемена произошла с ним от слов Аполлония. Принялся он и за Аполлония. Обвинив его как совратителя, он предал его ужаснейшим мучениям. "О, если бы ты, судья, — воскликнул Аполлоний, — вместе со всеми здесь присутствующими и слышащими мои слова последовал тому, что ты зовешь обольщением и заблуждением!" Явив многие и дивные чудеса и обратив многих мучителей ко Христу, святые мученики были потоплены в море. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 87).

См. также: Любовь к Богу № 405; Молитва № 473; Мужество № 565; Помощь Божия №№ 795–796; Смерть № 1029; Учительство благодатное № 1176.

572. Добровольный мученический подвиг двух юных сестер Марфы и Марии и отрока Кариона

См. также: Любовь к Богу; Мать; Мужество; Родители; Страдания за Христа

В дни нечестивых царей мучили святых за имя Христово. Среди них были две сестры: девы Марфа и Мария. Однажды мимо их дома шел воевода, и, увидев его, сестры воскликнули: "Мы — христианки!" Слова их воевода услышал, а они опять свое: "Мы — христианки!" Воевода сказал им: "Убирайтесь, вы еще молоды, и убивать вас не стоит." Марфа отвечала: "О, воевода, смерть мученическая есть не смерть, но жизнь во веки!" Воевода разгневался и начал допытываться. Мария сказала: "Что говорила сестра, то подтверждаю и я: мы — христианки!" А в это время подошел еще отрок в иноческой одежде и тоже признался: "Что говорили Марфа и Мария, то же говорю и я. И я — христианин!" Пришедший в ярость военачальник велел распять их на крестах. Около них стояла их мать и, одобряя их, говорила: "Спаситесь же, дети мои, вы уже взяли венец у Христа." Мария с креста отвечала ей: "Будь спасена и ты, матерь наша, вместе с нами, ибо ты принесла нас в жертву Христу." И сказала еще палачу: "Подожди немного и дай нам помолиться." Палач согласился, и Марфа запела: "К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! (Пс. 122, 1); Вот, как очи рабов [обращены] на руку господ их, как очи рабы— на руку госпожи ее, так очи наши— к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас" (Пс. 122:2). И по окончании молитвы Марфа сказала: "Если кто из братий наших хочет, то пусть приходит и прощается с нами." Мария же сказала: "Нужно ли приглашать? Ведь так, пожалуй, много народу придет." Марфа отвечала: "Не стыдись, сестра, что мы умираем позорной смертью за Христа. Ведь сегодня же мы будем в Иерусалиме Небесном." И много народу собралось проститься со святыми. Началась казнь, и сестры с отроком Карионом, сказано, "предаша Господеви души своя с веселием." Мать видела казнь своих детей, ободряла и укрепляла их. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 469).

573. Семь венцов сошли с Неба при убиении аввы Моисея и его учеников

См. также: Награда; Прозорливость

Братия сидели однажды у аввы Моисея, и он говорил им: "Вот ныне придут варвары в скит, вставайте и бегите." Братия говорят ему: "А ты, авва, почему не бежишь?" Он отвечал: "Я уже столько лет жду этого дня, чтобы исполнилось слово Господа Христа, Который говорит: "Все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26:52). Братия сказали: "Так и мы не побежим, но умрем с тобой." — "Это не мое дело, — отвечал им авва Моисей, — каждый пусть решает, как он живет." С ним было семь братий. Авва говорит им: "Вот варвары уже приближаются к дверям." Варвары ворвались и убили их. Только один из них, убоявшись, скрылся за корзинами. Он видел, что семь венцов сошли с Неба и увенчали праведников. (Достопамятные сказания. С. 159. № 10).

574. Царские сыновья, замучившие старца и двух его учеников, на другой день, по предсказанию старца, убили друг друга стрелами

Когда авва Милисий с двумя своими учениками жил в персидских пределах, два царских сына, братья по плоти, выехали однажды, по своему обыкновению, на охоту, растянули сети на большое расстояние и всё, что ни попадало к ним, ловили и убивали копьями. В сетях нашли они так же и старца с двумя его учениками. Увидя авву всего в волосах, похожего на дикого зверя, они изумились и спросили: "Скажи нам, человек ты или дух?" Отвечал он: "Я — человек грешный; пришёл сюда оплакивать свои грехи, поклоняюсь Иисусу Христу, Сыну Бога Живого." Дети царские сказали ему: "Нет других богов, кроме богов солнца, огня и воды (которым воздавали они божескую честь). Поди и принеси им жертву." Старец отвечал: "Боги ваши суть твари. Вы заблуждаетесь. Прошу вас, обратитесь и познайте Истинного Бога, творца всяческих." — "Так ты исповедуешь Истинным Богом Человека, осуждённого и распятого?" — спросили братья у старца. Старец отвечал: "Я исповедую Истинным Богом Того, Который пригвоздил ко кресту наши грехи и умертвил смерть." Но они начали мучать его и его учеников, принуждая их принести жертву. После многих мучений они обезглавили учеников, но старца ещё много дней подвергали мучениям. Наконец, подобно тому, как бывает на охоте, они поставили старца между собой и пускали в него стрелы: один — сзади, другой — спереди. Тогда старец сказал им: "Поскольку вы оба вместе решились пролить неповинную кровь, то завтра мгновенно в этот самый час мать ваша лишиться вас и отнимется у неё любовь ваша: собственными стрелами вы прольёте кровь друг друга." Они не обратили внимания на слова старца и на вышли на другой день на охоту. Во время ловли убежала у них одна лань. Они сели на коней и поскакали догонять её. Пущенные же ими стрелы вонзились им друг другу в сердце. Так исполнилось слово старца, которое он сказал, предрекая им наказание. Так они и умерли. (Достопамятные сказания. С.168. № 2).

См. так же: Покаяние № 777; Праведник № 862.

575. Победоносное восхождение преподобного Макария Великого на Небо

См. также: Святой

Когда кончался преподобный Макарий Великий, демоны выстроились рядами на мытарствах, чтобы созерцать шествие духоносной души. Она начала возноситься. Тёмные духи, стоя от неё далеко, кричали со своих мытарств: "О Макарий! Какой славы ты сподобился!" Смиренномудрый муж отвечал им: "Нет! Ещё боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!" С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти: "Точно, ты избежал нас, Макарий!" — "Нет, — отвечал он, — я ещё нуждаюсь в бегстве." Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали: "Точно, избежал ты нас, Макарий!" Он отвечал им: "Ограждаемый силою моего Христа я избежал ваших козней." (Скитский патерик; Прот. Г. Дьяченко. Практическая симфония. С. 330)

576. Повествование воскресшего Таксиота о мытарствах и загробной участи грешников, его покаяние и кончина

См. также: Ад; Блуд; Грешник; Муки вечные; Покаяние.

Был в городе Карфаген некий муж по имени Таксиот, проводивший греховную жизнь. Однажды постигла Карфаген заразная болезнь, от которой умирало много людей. Таксиот обратился к Богу и покаялся в своих грехах. Оставив город, он с женой удалился в одно селение, где и пребвал, проводя время в богомыслии. Спустя некоторое время он впал в грех с женой землевладельца, а по прошествии нескольких дней после этого его ужалила змея, и он умер. Неподалёку от того места стоял монастырь. Жена Таксиота отправилась в этот монастырь и упросила монахов прийти взять тело умершего и похоронить в церкви. Похоронили его в третьем часу дня. Когда же наступил девятый час, из могилы послышался громкий крик: "Помилуйте, помилуйте меня!" Монахи тотчас разрыли могилу и нашли Таксиота живым. Они ужасно удивились и спросили, что с ним случилось. Но Таксиот из-за сильного плача ничего не мог рассказать и только просил отвести его к епископу Тарасию. Его отвели. Епископ три дня упрашивал его рассказать, что он видел, но только на четвёртый день Таксиот стал рассказывать и рассказал следующее.

"Когда я умирал, увидел эфиопов, стоящих передо мной. Вид их был страшен, и душа моя смутилась. Потом увидел я двух юношей, очень красивых. Душа моя устремилась к ним, и тотчас, как бы возлетая с земли, мы стали подниматься к небу, встречая по пути мытарства, удерживающие душу всякого человека. Каждое мытарство истязало душу об одном грехе: одно — о лжи, другое — о зависти, а третье — о гордости. Так каждый грех в воздухе имеет своих испытателей. И вот увидел я в ковчеге, который держали Ангелы, все мои добрые дела. Ангелы сопоставляли их с моими злыми делами. Так мы миновали эти мытарства. Когда же, приближаясь к вратам небесным, пришли мы на мытарство блуда, стражи задержали меня и начали показывать все мои блудные плотские дела, совершённые мной с детства и до смерти. Ангелы, ведущие меня, сказали: "Все телесные грехи, которые ты соделал, находясь в городе, простил Бог, так как ты покаялся в них." Но противные духи сказали: "Когда же ты ушёл из города, то на поле совершил грех с женой землевладельца." Услыхав это, Ангелы не нашли доброго дела, которое можно было бы противопоставить этому греху, и, оставив меня, ушли. Тогда злые духи начали бить меня и свели затем вниз. Меня вели узкими ходами через темные и смрадные скважины, так я сошел до самой глубины адовых темниц, где во тьме вечной заключены души грешников, где нет жизни, а одна вечная мука, неутешный плач и несказанный скрежет зубов. Там всегда раздается отчаянный крик: "Горе нам, увы, увы!" И невозможно передать всех тамошних страданий, нельзя пересказать всех мук, которые я видел. Стон стоит из глубины души, и никто не милосердствует о стонущих: плачут, и нет утешающего, молят, и нет внимающего им и избавляющего их. И я был заключен в тех мрачных, полных ужасной скорби местах, и я горько рыдал от третьего часа до девятого. Потом увидел я малый свет и пришедших туда двух Ангелов. Я стал умолять их о том, чтобы они вывели меня из того бедственного места для раскаяния перед Богом. Ангелы сказали: "Напрасно ты молишься, никто не исходит отсюда, пока не настанет время Всеобщего Воскресения." Но так как я продолжал усиленно просить и умолять их, обещал раскаяться в грехах, то один Ангел сказал другому: "Поручаешься ли за него в том, что он покается от всего сердца, как обещает?" Другой сказал: "Поручаюсь!" Потом он подал мне руку. Тогда вывели меня оттуда на землю и привели к гробу, где лежало мое тело, и сказали: "Войди в то, с чем ты разлучился." И вот я увидел, что душа моя светится, как бисер, а мертвое тело черно, как грязь, и издает зловоние, и потому я не хотел войти в него. Алгелы сказали: "Невозможно тебе покаяться без тела, которым совершал грехи." Но я умолял их о том, чтобы мне не входить в тело. "Войди, — сказали Ангелы, — иначе мы отведем тебя туда, откуда взяли." Тогда я вошел, ожил и начал кричать: "Помилуйте меня!"

Святитель Тарасий сказал ему тогда: "Вкуси пищи." Он же не хотел есть, ходил от церкви до церкви, падал ниц и со слезами и глубоким воздыханием исповедовал свои грехи, всем говорил: "Горе грешникам, их ожидает вечная мука, горе не приносящим покаяния, пока имеют время; горе осквернителям своего тела!" По воскрешении Таксиот прожил сорок дней и очистил себя покаянием. За три дня он провидел свою кончину и отошел к Милостивому и Человеколюбивому Богу, всем подающему спасение, Которому слава вовеки. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 572).

577. Повествование святой Феодоры о мытарствах

Святая Феодора питала особенную любовь к жившему в ее время преподобному Василию Новому. Она давала ему приют в своем доме, устроила ему особенную горницу для молитвы и всегда со вниманием слушала его учение. Прошло какое-то время, скончался Василий, а за ним и Феодора. После ее смерти ученик святого Василия Григорий стал просить отшедшего в Горний мир учителя, чтобы он открыл ему то, в каком состоянии по смерти находится душа Феодоры. Просьба Григория была исполнена. Однажды во время сна явился ему Ангел и сказал: "Ступай скорее, отец Василий зовет тебя, чтоб ты видел Феодору." После этих слов Григорий был восхищен ко вратам рая, и Ангел ввел его в светлые места, в которых он увидел Василия и Феодору. Григорий обратился к Феодоре и спросил ее: "Скажи мне, госпожа моя, как ты перенесла смертную скорбь и как избавилась от бесов?" Феодора отвечала: "Когда душа моя разлучилась с телом, я увидела множество бесов, которые показывали мне хартии моих грехов, угрожали и скрежетали зубами. Ангелы взяли меня и донесли до мытарств, то есть до тех мест, где бесы истязали души людей за грехи и где Ангелы, в противоположность бесам, указывали им на людские добродетели. Таких мытарств — двадцать, и на каждом из них человек истязается за тот или другой грех. Когда мне, — продолжала Феодора, — на каком-либо из мытарств недоставало для предъявления той или другой моей добродетели в противоположность за какой-либо из совершенных мной грехов, тогда, по милости святого Василия, Ангелы противопоставляли бесам за мои грехи добродетели святого Василия, и, благодаря этому, я не была остановлена демонами. После того, как миновало последнее из мытарств, я была введена Ангелами сюда, где ты сейчас меня видишь. Но знай, что если душа кого-либо из людей грешная и ей нечего противопоставить своим грехам, тогда демоны удерживают ее и влекут в муку." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 328).

См. также: Праведник № 856; Рассудительность № 943.